在太极界，广大太极拳爱好者中，常常存在一些困惑和争论：他们练得怎么样？我们如何练习？特定的流派又如何呢？某某老师怎么样？ ……我觉得这些现象都很正常，因为世界那么大，有各种各样的奇观，而太极世界那么大，也有各种各样的奇观，而且包罗万象。太极世界充满了众生，太极世界也充满了万象。

练习太极拳以及与太极有关的修炼都是有益的，这是肯定的，有深有浅，只是收获不同。我的实践经验是通过读书、交友、寻师、拜道等多种方式实践获得的，所有的收获加起来就形成了我现在的一些想法。我今天讲的是“太极拳、太极内功、太极养生”。

1. 外部和内部

太极拳是一门武术，一门艺术，更是一门科学。它也是中华文化的载体。太极拳既是一门武术，又是一门学问，就必须有外在的承载形式，所以它涉及到外在和内在。中国的学术、艺术、技艺、功夫，都离不开几个最重要的词，其中一个就是“表里”。太极拳有外在形式和内涵的问题。所以我今天想从这个角度开始我的演讲。

1．形式和意义

练习太极拳的人，当然还有任何练习其他类型的拳击或武术的人，都会面临身体问题，我们也可以将其视为姿势。比如练杨式、吴式、陈式……这就是形式。曲度、直度、伸缩、开合、速度的快慢、姿势的高低、身体的直立与否等，都是形式的问题。形式的反面是内在的意义。学书法，颜体、王体、欧体、赵体……这些都是形式。欧式字框比较长，重心向内画，点画比较方正；字框、颜字行列较圆，字字散开，中间七字较宽；刘字闭笔较重，开笔较重... 1 讲陈式太极拳，你就知道它有快有慢，有硬有软，有跳跃... 这都是外观和外观。现在很多人练太极拳都停留在体操层面，也就是说还停留在套路的模仿或者套路的训练上。即使练了，形式掌握了，但里面还是缺了点东西，还是停留在表面上。优越的。如果没有内在的意义，里面肯定没有核心，也不会有主宰外表的东西。但有些人却走向了另一个极端，意图过于严肃。

我个人的理解是，在不同的阶段，就像攻坚战中的堡垒一样，可以一一攻克。当你开始练习的时候。一个人在最初的五六年里，要达到外表与内涵的高度融合，并不容易。他只注重外表而忘记了内在的意义；他注重内在意义而忽视外表。因此，内义是核心、里面，外形是表面；内义为根本，外形为标准；内义为根，外形为末。不能本末倒置。我见过练太极拳十几年的人仍然很困惑：每一个动作都要先动心吗？那如果我这样在意自己内心的想法，会不会忘记自己的外​​表呢？很多人都会有很多类似的疑问。我个人的看法是，原则上，形式必须传达意义，而意义必须依赖于形式而显现。

中国武术的含义来自象形文字。太极、形意、八卦三大拳术中都有很多象形因素。象形文字也取决于神圣的意志。哪怕形式上不是完全仿制，但依然取决于神意。例如形意拳的马形，人不可能做出马的动作。运动是基于上帝的意志。因此，形意拳、八卦掌、太极拳可以合二为一，因为这三拳的原理都是以象形意义为基础的。回到太极拳，无论你是杨式、陈式、吴式还是孙式，比如“白鹤展翅”动作中，很多人都搞不清楚“亮”是晒还是照。另一个例子是“三路返回”。有人写“三路背”，有人写“闪背”，有人写“山童背”……在我看来，这些都是无关紧要的，因为武术家本来就不是文人，也不是学者，更不是文人。有文化的男人。它们只是为了记忆。再加上口音和方言，有时会出现错误。有什么大的区别吗？不，文人就是这么自命不凡。这就是文人接触武术、太极拳之后的情况。他们开始研究证据。在我看来，这是浪费时间，而且对你无论持续多久都没有任何用处。你一生都与这些名字和名词纠缠不清。就算你真的把名词都纠结清楚了，你的功夫就掌握了吗？我不这么认为，因为这不是根本。我仅代表我个人意见。但这并不意味着形式不重要或者我用书法来比喻。作为初学者，无论老师教你哪个流派的书法，他都会要求你临摹哪个流派、哪个流派、哪种风格的书法。如果你是初学者，如果学的时间不长，一定要学习点画的基本形式。你可以写任何你想写的东西，然后你就能取得更大的进步。所以一开始，表格必须尽可能准确。所以我告诉跟我学书法的同学，要想学好书法，首先一定要认真临摹，你要学的书法至少要学70%到80%。你不必像复印技术那样克隆它，那是不可能的，但你至少得得到它的形状，也就是我们说的形状相似。形状相似后，就可以更进一步了。如果你没有这种形态，而你却说我以这种形态而自豪，直接领悟了神意，那除非你是天才。因此，太极拳的练习，无论练习到什么程度，都离不开名与实、理论与论证。太极拳既然是一门学问，就必须认真学习。学习必须思考、学习、行动、明白原理、理解、实践。要用心智并用，穷尽理智，明白道理。学习太极拳就要运用太极拳的原理和太极拳的思想。

太极拳包括太极、太阴、太阳、少阴、少阳。一切有形之物、一切实质之物皆为阴。我们的身体也是如此。按照佛教的说法，有五阴身、五蕴身。其实，这些有形的筋、骨、肉、毛、五官、四肢都是阴。在“太阴练”阶段，练有形阴，就是练实体、练身体。这一部分的形式，我们是在训练身体和形体。是阳的意思还是阴的意思？与形相相比，那个神就是阳。

所以外在和内在，从形式和意义上来说，太极拳不仅练习外在动作，而且练习内外动作，并使它们高度融合。本质上应该是以内动带动外动，以内动带动外动。指导外部活动。所以，吴玉祥和李一社说，先在心，后在身。因此，连意的含义和内在含义也可以理解为最大众的心意，由内到外。

太极拳的知识和技巧博大精深。很多人一接触到实际问题就开始思考物理学、生理学……在我看来，如果你用这种思维来理解和解释太极拳，你就会陷入西方或现代科学的陷阱，这并不是太极拳的诞生。我们应该把它放在中国文化传统和哲学历史思维的背景下来理解。当然，我们可以用力学甚至化学、生理学、心理学等来解释或剖析太极拳，但一定是片面的，绝对不全面。古语称太极拳为拳体大用。我刚才说的这个拳体的形状就是你的拳体。 《拳经》云：“一举一动，全身为一家”。练好功夫，全身就成了一家人。内外必须高度一致。 “一举一动皆不动，一举一动皆不动”。不移动就无法移动手或脚。身体移动时应不晃动，整个身体应像一根联动轴。这就是太极拳的特点。有人说要用科学来解释太极拳，用力学、生理学、心理学等，这很好，但所有这些“研究”都不足以解释太极拳的本质。我个人认为太极拳是一招牵动全身的功法。当然，太极拳也是一门牵动全身的学问。这是一种微妙的、微妙的、微小的、微妙的知识。练太极拳必须细如发，静如处子。心如草，不能练太极。太极拳先练形，然后从形中求意。抓住意图后，让意图引导外观。所以这是一项由外而内、由内而外发挥作用的技能。

太极拳涵盖儒、释、道三教乃至医学、武术。其中之一就是儒家学问，有四个字：成于外。 “成于中而生于外”，“动于中而成于外”。这是儒家的中庸之道，所以太极拳是应用之学。如果不懂得中庸之道，即运用，那么你永远无法触及太极拳的灵魂。我的太极拳老师李精武先生留下了。师父给他的太极秘籍里有这样一句话：“守住中土，不离阵地”。中土是什么？中医上讲，五脏六腑的脾脏要守中土，不离其位。事实上，他们才是让你的心保持原位的人。

2、气气

练形心阶段，重点是练太阴，以内外合一，疏通经脉，连通气脉，统一阴阳。练习和炼气。此时你应该比之前的水平更深。

郝月如说：“太极拳讲的是气势，不是姿势。”这个“姿势”与之前的“形式”有什么不同吗？是的，有人说你可以拍一张拳头的照片并塑造一个形状。然而，这种气势和气势并非只是上演。它确实必须有一个内在的动力来创造它。里面一定有内气。你摆出的拳势，和你有内力所能打出的气势是无法比拟的。真正好的太极拳就像长江，流淌不息，那就是气势，那就是里面的元气，那就是你有丹田气。如果你有丹田气，并且能够达到终点，那么你就有了混元气。你内外混元之气合一，那么一动，气就不同了。无论你的动作大小、站姿高度、动作速度如何，你的击球都会有所不同。专家们看看这个。而不是你外表看起来有多漂亮。有一些太极拳表演，姿势非常优美。运动员本身可能是肢体柔软、腿高、腰肢优美的体操运动员或舞蹈家。但功夫则是另一回事了。看起来好不一定有用，有用也不一定好看。就像书法一样，外表看起来很漂亮的书法，在外行人看来可能是龙飞凤舞，但乍一看里面并没有什么内涵。所以太极拳中的气实际上就是金。施还是比较外向的。是内气的表现，也是丹田气的表现。儒家还有一句话：成于中，实于腹，高举于背，聚于面。到达四肢。里面和外面一定有什么东西。所以我的几位老师都非常重视内功，强调内功。他们认为，内功对于太极拳的质量、身心的受益程度，乃至武术的打斗表现都起着至关重要的作用。孙禄堂大师说，太极拳只是一口气。如果我们练太极拳，不懂“气”字，不练上半身的“气”字，在我看来你还是个外行。

3．赵玉申

《太极拳理论》云：“从动作的熟悉中，逐渐领悟力量，从对力量的领悟中，可以达到神仙的境界。”动作的熟悉程度非常重要。无论是形状还是气势都已经达到了一定的程度，彻底的熟悉在心里。中国人说熟能生巧，就是达到完美的程度。当你对技巧越来越熟悉时，你就会逐渐认识和理解能量。理解能量的能量，就是气的具体体现。中国人认为，没有气就没有力量。举起重物时必须屏住呼吸。 “神”，当你把太极拳修炼到上境界的时候，你就是神境界了。当你达到神的层次的时候，就是我前面提到的“阳”，最高的阳。全身都是阴，唯独那个东西是阳。老子说：“我最大的烦恼是在我的身体上，如果我没有身体，我为什么会有烦恼呢？”他说我一生最大的烦恼就是我有身体。如果我没有这个身体，我就不会有什么大麻烦。他是从思想哲学的角度这么说的。我们这些练太极功夫的人也一定明白这句话。病者皆身重，身重，关节皱，筋脉不通，头昏。但那个人神清气爽，神清气爽。这才是真正健康的。神界之中，肉身真的消失了吗？ 7 当然不是。唐代李道子的《秘教歌》说得很清楚：“炭无形无形，周身空虚”。你将五蕴之体练得与其他无异，唯独独阳。气在里面，所以凡事要放松，要考虑自己的意图，所以要勇敢，有活力。一种精神被提炼出来。四肢有数百块骨头，365个关节，最后所有的关节都连接起来。 《拳经》说，要步步相连，要如九曲明珠，可以到任何地方，没有任何缺点。然后你再参透到松、明、空的境界，你就达到了空的境界。无形无相的整体将被清空，没有任何地方可以触及你。你会变得极其轻盈、极其空灵、极其包容。有时候，似乎无时无刻都存在，存在也是伟大的存在，无也是虚假的虚无，但那个虚假的虚无才是真实的存在。

这种状态并不容易达到。也许你在某个时刻有它，也许你今天在拳击中偶然有它，但你必须使它成为一个正常的事情，每次练习拳击，每个姿势。你都可以进入这种状态，即使你不练习拳击。那你的功夫一定不一样，那叫无忧无虑，你的筋骨已经舒展了，你的气脉已经连通了，当然你的经脉是畅通的，你的十二经脉、七脉、八脉都畅通了。是的，那么你已经接近道家内力所说的大周天了。拳与武术相通，拳与医相通，拳与易相通，拳与禅相通，拳与道相结合。这些都是真实的境界。只是并不是每个人都能修炼。一是太阴练，二是精气练。现在我谈谈太阳炼金术。练太极拳是由外向内求，由内而外动。这才是真正的打开和关闭。因此，孙禄堂所创的太阳式太极拳被称为开闭式太极拳。如何打开它？松开手柄后打不开，这太肤浅了。气向外则开，气回则闭。练到高层次了，开就是闭，闭就是开，开闭就是一。李精武老师做到了。当他接手的时候，看不到他的变化，所以他加入手之后就走了进去。所以他告诉我：如果我接受它，它就会改变，如果它改变，我就会战斗。故受、化、发为一，开、闭为一。太极拳是阴阳。阴阳合一，就是太极拳的投力与聚合力合二为一。攻击就是防御，防御就是攻击。所以，修炼到神境界才这么有趣。只有这样，老人才能捉弄顽皮的孩子，八旬老人才能控制人群，只有这样，比你更强、数量更多的人才能跑到你面前，然后失去重心，变得无法行动。站立，同时你可以非常平静和放松。用土地处理。这时乐趣就更大了，这叫功夫。

2. 训练与营养

很多人不知道如何通过练习拳击来保持身体健康。练武术不是可以强身健体吗？是的。但很多著名武术家的寿命都不长怎么解释呢？他们没有时间吗？不，他们有技能。但他们没有提出。当然，决定人寿命长短的因素有很多。养生是一门大科学，比如家族传承、个人经历、生活环境等等，但更重要的是个人品格、个人修养、个人修养。并非所有武术家都知道如何保持身体健康。我的另一位老师胡海亚去年刚刚去世。他已经一百岁了。临行前，他还一脸青春的模样。他确实知道如何保持身体健康。当然，他也是太极宗师、道家内丹术传人、著名中医。

修行与养育，修行是有为的方法，养则是无为的方法。这是中国传统知识。我们练拳的人都是练威威的，但是善于练功、善于滋补的人，尤其是从养生的角度来说，一定要用无为之法。太极拳是道家的外功，也是道家的动功。它真正的内里之物，乃是内功，也就是内丹之力。当内丹之力达到上乘境界的时候，必须使用无为之法。我随中医长寿考察队到广西巴马考察那些长寿老人。他们中的许多人不练习拳击，但他们的寿命很长。长寿的原因有很多。经过调查，我们发现他们有一个共同点：性格淡泊、努力。长寿养生是一个非常复杂、深刻、广泛的话题，更是大学生的话题。

1. 货架和支架

很多练太极拳的人都认为练拳就是练武术。事实并非如此。练习太极拳的同时，还需要练习桩功。我的老师说太极拳是慢慢练的，步步为站，就是你的每一个动作都是一个站。因为你练得慢，小腿和大腿都要用力，但是费力的阶段总会过去的，最终你要练完之后，把重量直接放在脚底上，通过涌泉穴沉入地下。踩在脚底，又回到了大地。杨式太极拳宗师郑曼青说：“吞天之气，借地之力。”最后必须扔掉你身上的所有东西。所以松神就是太极拳的功力。不懂得放松，就不会沉沦；不懂得放松，就不会沉沦；如果你不能沉下去，你里面那些浑浊的东西就无法继续修炼。太极健身最重要的是放松肢体，让你的细胞恢复到原来最自然的状态。太极拳健身的原理是使神经系统、血液循环乃至肢体组织都进入松、柔、静的状态。身体里所有不必要的东西最终都会融化、变得松散，你的身心都会感到无比轻松。因此，练习太极拳的人按照指导练习后，会感到神清气爽、气血畅通，身体感到无比舒适、平和、温暖。设置机架的过程是逐步完成的。一开始，慢慢练习。练习的速度越慢，需要的努力就越多。当然，慢也是相对的。不会练得太慢，腿受不了，练得太慢也不会受伤。在慢中苦练，在球拍中找到自己的形式、气势、动作，在慢磨中寻求、领悟。所以太极拳不是今天学一件事，明天又学另一件事。你会得到八十套，这与质量无关。许多练习太极拳的人都会遇到这样或那样的问题。有的高血压，有的高脂肪，有的颈椎痛，有的膝盖痛。据我了解，衡量一个人练太极拳好不好的标准，就是身体是否比一般人健康，心灵是否比一般人健康，寿命是否比别人相对更长。

站桩是什么样的桩？最重要的是无极桩。每套太极拳都从无极开始。无极庄是万庄之源，万招之始。无限桩非常适合健身。这是最基本的，也是最高级的。因此，练太极拳前能够先站在无极桩上，或者随时随地练习无极桩，对于增加功夫、保持健康都是大有裨益的。学一套太极拳不易，练好功夫更难。但每个人都可以站起来。关键看你有没有毅力，愿不愿意用那个心。

2. 命运与性

这个话题是相当深奥的。什么是命运？什么是性？佛教有佛教的解释，道教有道家的解释，儒家有儒家的解释。我只想说，最平常的一点就是，生命就是我们的身体。你的这个生命是你的，这个有形的身体，这是你的生命。至于性，一般的解释是，它是你的心。这个解释并不全面。它更内在，更本质。心灵是你身体的主人，也是你生命的灵魂。练太极拳要注意什么？从道家的角度来看，实际修行的是性与生命的统一。若不分离，你将永远是不朽之身。你练习得越好，它们就会变得越高。许多人身体健康，但心理不健康。这不是一个健康的人；许多人心理健康。但是，如果四肢有病、残疾的话，那当然不是理想的生活。理想的生活是心理健康和身体健康，两者都没有障碍。太极拳练功无障碍，功夫无忧。我的一位师父杨玉亭先生去世，享年96岁。他生前最喜欢说的一句话是：“练太极拳，把自己练成衣架”。据说，杨玉亭大师触碰一个人，其他人就不能触碰他。哪怕他想对他施加任何力量，他都无法发挥出任何力量。杨澄甫的《太极拳十要》也说“勿用武力”。我的老师告诉我，我不使用笨力或僵力，而不是我根本不使用任何力。李精武老师说太极拳是外引内吸。生命只在呼吸之间。你每吸一口气，你的生命就结束了。生命在呼吸之间，炼丹也在呼吸之间。懂得呼吸，就懂得炼丹之道；懂得呼吸，就懂得炼丹之道；懂得呼吸，就懂得炼丹之道。不懂得呼吸，就不懂炼丹之道。

修炼丹田，要从头开始，从后天回归先天。我的老师们都说，要从丹田开始修炼，从丹田做起，春天播种，夏天耕耘，秋天收获。如果你不播下这颗种子，它永远不会开花结果。我认为，经过三年的太极拳练习和训练，你确实可以取得小成功。如果遇到懂的老师，五六年内一定能修到中等程度。我所说的成功的关键是你能够了解自己和他人。认识自己是小成功，认识别人是中成功，认识神是大成功。

王宗岳、吴玉祥、李一社、孙禄堂的拳理和拳法经典是我们学习太极拳时必须仔细阅读的东西。如果我们仔细阅读并结合自己的实践，自然就会有所了解。太极拳的内功和养生其实可以在《拳经》中找到，然后我们用自己的身心来体悟这个拳理。你了解得越多，你在练习拳击方面就能取得更大的进步。古人云：“读书好，知其所以然”。要有老师，要有勤奋，要有恒心。我的老师教了我很多，我很感激，我仍然努力学习。因此，让你的练习成为日常使用，“行、坐、卧”。如果你今天没有拳击，并不意味着你没有练习。你必须让你的练习成为日常使用。 “日常使用”是什么意思？每一天、每时、每刻，它都是不可或缺的。坐在飞机上还可以保持健康，练习呼吸和呼吸技巧，练习内部运动。禅宗说：“饿了就睡，困了就睡，饿了就吃，渴了就喝。”这就是冥想，这就是佛教的意义。我们习练太极拳的人可以借鉴。