喜、喜、喜、吉祥。

可以说：幸福带来快乐。幸福是吉祥文化最重要的方面。人类表情中第一个代表喜怒哀乐的表情。

事实上，喜悦在不同的背景下有不同的含义，例如幸福、欢乐、爱和庆祝。有《诗经·小雅》：“红弓飞扬，以言载之。我有客，中心喜气。” 《诗经·郑风·风雨》：“今见君子，云虎不乐？” 《易本》：“六五吉祥，有喜。”唐代韩愈《答冯素书》：“子路闻其逝，大喜；虞闻常言，大喜，下车拜见。”宋代苏东坡的《西域亭》。 （写于陕西凤翔）：“古时，人们幸福时，以名物来表示不忘。” 《书·易记》：“大腿快乐。” 《易·福卦》：“先无，后乐。” 《诗经·宾风·七月》：“与妻同在。南方的田园里充满了欢乐。 ”三国时期嵇康《与单巨元绝交书》：“卧则晚起，呼之则不留。”焦《仪琳》西汉延寿：“娶妻宜昌。主人载歌载舞，宴会秩序井然，欢乐悠长。”

嵇康在《答湘子期难养生论》中也说过：“不祈福，则有福；不祈长寿，则有福”。这里“祈福”中的“喜”指的是“禧”。

喜悦，在漫长的岁月里不断诠释新的符号。人们还为“快乐”这个词创造了其他符号。 “禧”原意为“祭祀神灵祈福”，由此衍生出“吉祥、欢乐”、“幸福”等含义。例如，每到春节，就有在门或梁上贴“喜”字的习俗。在人们心中，过年意味着欢乐热闹，穿新衣、送礼物、吃饺子、放鞭炮，追求一种祥和团圆的气氛。生日快乐，一切顺利，一切顺利。

“天禧”是北宋真宗末年（1017年—1021年）的年号。运行了5年，同时发行了“天禧通宝”古钱币。 “天喜”的理解是“天之乐”或“大喜事”。

杨雄《文学作品选·戏剧秦美心》：“万工齐心，百姓幸福”。这个“兮”与“兮”相连。 《百喻经·婆罗门弑子喻》：“人命难知，算计错误”。北魏贾思勰《齐民精术·土翁》：

“火强则喜分解，火弱则难热，宜调之。”这两个“快乐”都应该解释为“轻松”。宋代王朱在《神童诗·四喜》中说，人生有四大“乐”：“久旱逢雨，异乡重逢，花夜花香”。洞房里的蜡烛，以及某人被列入金牌名单的时间。”他把人的一生概括为四种“欢乐”，“东西肯定不足以表达欢乐的广度和普遍性，而且四种欢乐的排序也不是很准确。作者认为，新婚之夜当然是最欢乐的”。生活中的事件。

婚礼庆典的欢乐是非常丰富的。例如：婚前订婚叫“喜订婚”，有婚车叫“喜车”，办酒席叫“喜宴”，发请帖叫“喜帖”，送红鸡蛋叫“喜宴”。 “喜蛋”、婚礼上点燃的红蜡烛被称为“喜烛”，还有“喜糖喜烟”、喜酒等。如果你能在祝贺中使用“喜”字，会显得比较喜庆，比如“新婚快乐”、“结婚禧年”等。芝兰的喜悦》、《双喜临门》、《幸福结》、《幸福夫妻》等等，总之，在婚礼前后，凡是触动到的东西，都可以加上“幸福”二字。

敬拜喜乐神的源泉。中国人爱祭神，有“诸神万神”之说。幸福是中国人俗称的五福之一，即幸福、富贵、长寿、欢乐、富贵。五福之中，都有相应的神明，但只有“喜”没有特定的神明。该怎么办？因为“幸福”就是吉祥。 “吉”是吉祥、祥瑞的意思，所以老百姓也称喜神为吉祥神。他们希望趋吉避凶，追求快乐，这就是《说文·口部》所说的“幸福、快乐”。所以，在很多地方，虚构了一位专门从事庆祝活动的喜神，但不显其形体，也不特指那个神。

第一个是为婚礼庆典而崇拜的欢乐神。有些人在婚礼前后崇拜中国古代神话中的造物主和祖先神“女娲”。 《风俗习惯》记载：“天地开化，无人时，女娲滚黄土以造人，无暇供戏，遂牵一根绳入泥中，举之以造人。”用手捏的人富贵，拉绳子的人贫穷卑贱。由此，女娲成为中国古代神话中的生命与欢乐之神。

一些祭拜赫赫二仙的人，非常看重“赫赫”二字的含义，得到了一百年良缘的加持。

有人祭祀月霞老人，又称“月老”。他是中国民间传说中专司婚姻的红色福神，也是媒人之神。

还有南极仙人，一脸幸福，笑容可掬！而观音则祈求得子，以求早生子。不同地区有不同的风俗习惯，没有固定的规则。欢乐之神也是精神之神，无处不在。就看谁最顺眼、最幸福的人，欢乐之神就会依附在他身上。

古代神话中有一位福神，名叫泰丰。 《山海经·山海三经》云：“鹤山……吉祥神太凤掌管，其形如人，虎尾，所以生得好”。在岐山的阳光下进进出出。”有光。太风神，动天地之气。”这是喜神最早的形态。

据民间传说，欢乐神原本是一位崇拜北斗星神的虔诚女子。当她成仙时，北斗星主问她想要什么。女子双手抿唇，笑了笑，没有回答。北斗星君误以为她是在祈求胡须，便将胡须送给了她。长胡子。因为她微笑时看上去很幸福，所以被称为欢乐神，又因为她留着长长的胡须，所以不愿让凡人看到她的形象。从此，欢乐之神专门进行庆祝活动，但不显露真身。

事实上，欢乐之神专门从事庆祝活动。除了人一生中遇到的重大喜事，如生孩子的喜悦、乔迁新居的喜悦、生日的喜悦等之外，还有戏曲中的喜神。中国戏曲的创始人也被称为“欢乐之神”，他就是梨园的创始人唐玄宗。他喜欢扮演小丑的角色，所以在中国戏曲中，丑被认为是最重要的，而且他还拥有很多特权，所以他是一个喜剧人物。唐玄宗在长安建有梨园。

因此，喜神最大的特点就是没有具体的形象，也没有专门的庙宇。他是一个高度抽象的人。但后世也将祖先或商纣王的肖像当作喜神来供奉。祭祀喜神常见于各种祭祀活动中，尤其是婚礼上。

朱文杰：1948年出生于西安，西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任、西安市诗书画会名誉会长研究会会员，西北大学中国节庆文化研究中心副主任，西安市秦砖汉瓦研究会副主任。总统。中国作家协会会员、国家一级作家。出版诗集《哭泣的春天》、《灵石》、《梦石》、《朱文杰诗集》（第一卷、第二卷）；报告文学《三长老采访记》；散文集《清平乐》、《拾遗》、《回望长安》、《吉祥陕西》（第一、二卷）、《邮票上的美丽陕西》。