文•千夏

图•网络

记录北宋诗坛轶事的《士林诗》记载：“赵清贤一生深信清德，有雷家琴，鹤白龟，无论他走到哪里，他都会跟随着他们。”这里的赵庆贤大义就是北宋名臣赵汴。寥寥数笔，琴鹤伴奏，赵鹏高贵卓越的人物形象呼之欲出。赵鹏入蜀，路过沔江，留下誓言：“我的志向是使这条河变得纯净，虽然百事杂杂，浑浊之物也不少。”此后，这段绵江被命名为“青白河”，这也是赵骈最为蜀人所熟知的原因。故事。

▲赵卞肖像

“赵铁面”与“包青天”齐名

《宋史》中，赵骈和包拯都被一起讲述，他们是中国清官的典型代表。据考证，中国戏剧中的“包公”形象就是以这两者为基础的。

两人曾在御史台任职。赵骈在宫中担任监察御史，掌管宫狱，与京城各部委干部违法违纪案件类似。包拯被任命为监察御史，巡视朝外四方监狱。即地方官员违法乱纪的案件。由于两人在工作中都避权，赵骈因“铁面”而被称为“赵铁面”，包拯因“黑面”而被称为“包青天”。但戏剧形象呈现为“黑脸”包拯，因此世人对包拯的了解比赵骈还要多。

▲影视剧中的包拯形象

赵骈于景佑元年（1034年）27岁起仕，元丰二年（1079年）退休。除去为母亲守丧三年，他一共为官四十三年。历任二通县令、三转运使、三县令、八县令、知府，最高级别达到资政殿学士，参政。其中，他在京城为官约6年，其余30年在地方度过。任职。因此，他的政绩大多在当地凸显，特别是他仁慈爱民的政治品格、严格执法和杰出的政治才能。但他睿智而强大的“铁面御史”形象却是在他进京担任御史后才确立的。

至和元年（1054年），也就是赵庞初任监察御史的那一年，仁宗宠爱的张贵妃死后被追封为“文成皇后”，并命她参与政事（副总理）。大臣）刘行是花园墓的守护者。不久，刘行在童仲舒手下升任平章事（宰相）。为了向心爱的妃子示好，仁宗仍然命刘杭领护。这种做法不符合北宋的礼法。刚正不阿的赵卞不惜得罪宰相刘杭，甚至还直言仁宗上奏疏，要求仁宗“恪守祖规”，改过自新，从而与刘杭结下芥蒂。

同年12月，因宰相陈至忠纵容贵妃张氏将婢女英子打死，开封府迎合仁宗的意愿，制作了一首护佑之歌。赵骈愤怒地攻击陈志忠，写了二十多篇奏折。他坚持罢免陈志忠，弹劾保持沉默的谏者张哲兴和持反对意见的谏者范震，引发台湾官员与范震长达一年多的争论。这场争议在当时引起了广泛影响，涉及太监、宰相和皇帝之间的复杂关系。欧阳修、刘航、张明、范师道、卢景初、孙鹏等人都参与其中，直至至和二年。 （1055年）六月，“废帝，知忠为镇海节度使、同平章事、亳州判官”才算终止。虽然这件事不是赵骈一个人负责的，而且不仅关系到正义和道义，但他领导弹劾的勇气很快就在京城传开。毕竟，一个小审查员试图击败首相的故事是一个卖点。当然，它也具有被人们称赞为谈资的价值。

在此期间，赵骈除了公然得罪宰相刘杭、弹劾宰相陈志忠外，还弹劾了第三参谋长王功臣、枢密院王德庸、副枢密院陈胜智、翰林学士李恕等重要人物。法庭上的官员。就连仁宗也没有逃脱。

王恭臣在向契丹应聘（相当于去契丹出使）时，不仅私下参加契丹宴会、收受无理礼物，而且还参与了契丹内部的继承纠纷。这些行为违反了外交使节的职责。也很容易引发外交争端。仁宗得知此事后，只处罚了宋宣等随行人员，而没有处罚王恭臣。这种待遇显然不公平，赵骈当即弹劾他，最后“命拱辰罚二十斤，放人”。然而他受罚后不久，仁宗就想任命他为宣会北苑使，兼并诸州。赵骈听说后，立即到论坛上进行激烈的争论，最终朝廷恢复了程氏的命令，将他的立场改为另一位。

在“纠正”朝堂不正之风的同时，他也会为一些清正有为的官员所遭受的不公正现象仗义执言。当欧阳修、贾安被弹劾时，赵骈说，看到欧阳修这样的才子相继离开朝廷，是一件令人悲伤的事。欧阳修和贾安得以继续留在京城朝廷。当时许多名臣都受益于赵骈的直言不讳。

▲历史剧《宋都御史·赵变》中的赵变形象

赵翩的这些举动为他赢得了很高的声誉，并迅速登上了全国新闻热搜榜。 《宋史》称“弹劾不避权，自称威风凛凛，京师视为‘铁面御史’”。

事实上，赵骈在担任监察御史期间，不仅纠正大臣们的违法行为，还积极参与人事任免、工程建设等一切政务。也就是说，作为审查员，你不仅仅局限于“纠弹”，还把“投诉”纳入你的职责范围。此时，他的监督对象不仅限于朝廷大臣，还包括仁宗皇帝。赵骈在许多奏疏中指出皇帝用人失误，宠爱过度。敢这样得罪龙颜的人，恐怕也只能生活在宋朝了。

▲位于浙江省常山县三曲石林风景区的赵卞雕像

这就是赵四郎，为人耿直，眼里容不下半点盐。虽然他因得罪有权势的人而经历过坎坷，但从他一生的政绩来看，他从来没有向权力低头。这方面取决于王朝对待知识分子的态度对他的启蒙，也因为他杰出的才华和实力。

赵庆田“四川人民乐于接受”

在这位巡视员的一生中，四川应该算是他职业生涯中的一个亮点。他四次入蜀，五次任职（共治理蜀十余年），其中三次在成都。 “以宽治蜀，蜀民安宁”是他治蜀的最大特点，也使他成为四川历史上最重要的人物之一。治理舒行川的名臣。

赵骈第一次入蜀是在宋仁宗元年（1049年）冬天。朝廷派他到蜀州江源县（四川崇州市）任县令。接到调令后，他与兄弟赵康、赵阳一起前往四川。他们乘船沿长江逆流而上，经三峡进入四川。到达临江县（今重庆忠县）时，正是除夕夜。赵鹏写下《大泊谈临江县》：

县名荒楚楚河清，路途冷如冰。新年鼓已交，酒兰花仍一夜断。不辜负道，思无悔，就不能乘机。即使我四十多岁了，不报答您的恩情，我的青春依然会增长。

不难看出他对于光阴流逝、功成名就失败的感慨。毕竟，这是他第一次经历就业地点从东部到西部的转变，也是他第一次进入四川。他今年 42 岁。

来到江源后，走上新岗位的赵先生对江源县还很陌生，但他与生俱来的责任感和十几年培养出来的敬业精神让他很快融入了江源县。他经常隐姓埋名，深入基层，贴近群众，了解群众疾苦。

经过现场勘查，迅速采取措施，严惩残害百姓的政府官员，处决犯下重罪的不法僧侣和匪徒，教育释放被欺骗、胁迫参加的群众。在“恶魔祭祀”中。据说，他出狱那天，人们欢呼雀跃，称他为“赵擎天”。

他在一处安定后，主持修建了杜公部祠（因为杜甫曾在江源居住过一段时间）。 《方域胜览》记载：“杜公部庙在江源县，刺史赵汴建之。昔杜甫在此居住，多赋诗文，故建庙。”雍正《四川》 《同治》云：“杜公部有庙二处，一在浣花府城西溪上，宋代陆大方建于重庆府赵汴东侧。南宋人赵汴本人也有《杜子美书楼题》诗：“雅镇已倾尽，琼北万章照天下不可。 ，鬼神无处藏身吟诵。”说明他修建工部庙是为了改变风俗，“娼妓”，为江源营造良好的民俗环境。

改变习俗也取决于教育。为了鼓励江源县的学子们努力学习、成才，他除了亲自授课外，还写下了《激励江源学子》七行诗：“古之名师出诗，书，简俗而颓，而易养口诵圣贤，皆为仁义。 ” 孔子嘲笑孟子迂腐。设施简陋而要幸福，不必随波逐流去了解荣辱。”他认为读书人不仅要为自己争取名利，更要注重个人的富足。要“修仁义”，改“朴俗颓废”。赵先生的诗虽不甚好，但心可学。

赵骈在江原任职三年。皇佑四年（1052年），任泗州（今河南唐河县）知县，出四川。虽然他任职的时间只有三年，但千百年来一直受到当地百姓的称赞和尊敬。明代，重庆人民为他和曾任蜀州知县的陆游修建了“赵鲁公祠”，门上高悬“琴鹤梅花”匾额。 《沁河》歌颂了赵骈的诚实品格，《梅花》歌颂了陆游的高尚情操。

赵骈第二次入蜀是在仁宗嘉佑三年（1058年），被任命为资州路转运使（府治所在地四川绵阳三台）。嘉佑四年（1059年），调任益州路（即成都府）。公路）运输者。此时的他，已经是进过中央集团、见过世面的大人物了。他得罪了一大批权贵，达到了仕途的第一个巅峰。

宋朝官员入蜀后，被视为一份收入丰厚的工作。转蜀的官员大多受到蜀风的感染，享受着安逸安逸的生活。但赵骈却以“以己身领之”，改变了蜀国的奢靡之风。他上任后发表重要讲话，大力倡导“三廉”：廉洁自律，从自身做起；廉洁奉公，不利用手中的权力谋取私利；廉洁奉公，崇尚节俭，反对铺张浪费，拒绝一切以身作则的灯红酒绿。

同时，他深入“贫困乡镇、小城镇”，低调不张扬，有时甚至微服私访。沈括的《梦溪笔谈》说：赵卞“为成都转运使，行部时，只带琴、鹤，坐时观鹤、鼓、琴”。有一次，赵卞路过青城山，遇到了雪，住进了一家旅馆，遇到了一位店老板。即使他再嚣张，也只是懒洋洋地弹着琴，毫无官气。

苏轼的《赵庆献公神碑》记载：“穷城，民未必识使者”。因为这种私访的爱好，也有人说：当时的成都茶馆林立，人们讲究喝茶。各界人士都喜欢在茶馆泡一壶茶，摆龙门阵。赵翩也按照当地的风俗，选择了十字路口最热闹的茶馆。他一边喝茶，一边注意听声音。从人们的讨论中收集当地情报。这一说法虽然是捏造的，但充分体现了赵先生亲自观察民情的意图。

赵鹏经过详细调查，基本了解到四川存在“臣入蜀”、“送酒过节”、“铸大钱”三大危害。所谓“大臣入蜀”，就是指太监来到四川，长期停留，无公事，只谋取一些私利。 “过节送酒”是指每逢元旦，各州县督抚互相互送酒礼。他们不仅使用政府的交通资源，还派人去上班，浪费人力和金钱。 “鼓铸大钱”是指四川地区从大中祥符时期开始，“铸大钱，一换十”，即面值大而实际价值小的钱在市场上流通，相当于一种不分青红皂白的货币和变相的剥夺。平民。赵骈向仁宗进献《七绝川路国军送遗物节酒》，如实反映了蜀国奢靡的官场给人民带来的危害。还写了一份奏疏，题为《乞降，指挥诸蜀大臣只留益州十日》。他希望朝廷赶快制定规章制度，或者少派人去四川，即使必须来，也限制在成都停留。一般不超过10天，这样才能有效减轻群众负担。至于“鼓铸大钱”，则有“乞食十年停，广民力”之说。

经过赵鹏雷厉风行的治理，官员们的行为得到了极大的约束，百姓们都高兴极了，称赞赵鹏治理蜀国的善举。由于他以身作则，执政有方，益州的风气发生了巨大的变化。嘉佑五年（1060年），朝廷再次召他回京，任佑司谏言。自此，赵鹏圆满完成了两年的转会任务。

入川时，赵鹏只带了一名随从，牵着一匹马。马的行李里有一把竖琴和一只白鹤。两年多后，赵片风被调回北京。他来的时候还精神抖擞，设备简单，一架钢琴，一台吊车。苏轼称赞“清贤先生无钱，迎亲河乃传家之宝”。因此，近代常用“一琴一鹤”来形容官员的廉洁。

▲赵鹏入蜀为官时，随身只带了一架琴和一只鹤

宋英宗治平元年（1064年），赵汴以龙图阁直学士出任成都知府。这是赵鹏时隔5年第三次访蜀。前五年，他先是留在京都，但因待人接物一如既往，很快又被派往干州（今江西赣州），后又到河北任转运使，不久又迁都。到成都。

四川是宋代非常重要的地区，选拔官员特别严格。英宗曾说：“蜀地远在西南，是最重要的部门，我常担心官吏不能调查玄德泽，而暴露于远方的百姓，所以选择保卫它。不厚道、节俭、重要的，不会被命令活下去。”由此看来，宋英宗之所以允许赵骈再次入川，不仅是对其政治品格和能力的认可，更是因为他担任转运使时对蜀国治理的认可。子州路、益州路使者。

有了前两次工作经历，第三次入蜀的赵骈治国理政十分娴熟。他此次的表现凸显了其政治策略的另一面——“宽政”。当时，成都民间每年都会有一种迷信的聚会活动。一些游手好闲的人以祭祀鬼神为名，聚集在大街小巷唱歌、跳舞、玩耍、收取金钱和物品。人数往往达到二三百人，骚乱持续三四天。晚上也不会停止。对于这种习俗，赵骈在担任益州路转运使时受到了严厉的惩罚。当赵骈再次来到成都时，“蜀民大惊”，认为要用严刑峻法惩治违法者。不过，政治经验日益丰富的赵骈，这一次却表现得相当温和。经过深入调查，他得知这种事情并没有那么严重，大多数参与者也不一定是为了钱，所以他只惩罚了领导。其余人未经询问就被释放。因为这件事，“蜀人更加服气”，百姓更加喜欢他。治平三年（1066年），朝廷派人赴四川巡视。人们以为朝廷是来召赵骈回京的。数千人堵住巡查官员的车，泪流满面地向他们诉说赵骈治蜀的功绩。表达“我想向公众提交一封信以保留它”。后来英宗不但没有召回赵骈，反而称赞了他，百姓闻讯都争先恐后地互相转告。

神宗即位后，召赵甫回谏朝，不久又迁右侍谏群臣，参政政事。这是他所担任的最高官方职位。后因反对王安石变法，于熙宁三年（1070年）被遣出杭州，不久又迁居青州。熙宁五年（1072年），赵佗第四次入蜀，再次了解成都。

当时，四川发生动乱，边防军纷纷叛乱。宋神宗欲派得力官员前往四川控制局势。由于治蜀政绩卓著，赵骈老人再次成为最佳人选。神宗召见赵辩，问道：“能为我做一件事吗？” ”赵辩道：“陛下的声明就是圣旨，有没有例外呢？他果断同意了。

这次我了解了成都。 “据说制度已成过去，并无可循。”这至少打破了两条旧规则。第一，“从来没有人从政府回到过成都”。赵骈曾担任参事参事，属于统治阶级行列。他以前不应该这样做。执政党将派人通知成都地区；其次，关于年龄问题，仁宗朝宰相文彦博曾说过，在四川，“凡知府、太守……在任期间必定有无私犯罪的行为，只有升任后当选的人”。朝代，年龄不高者，皆可任用。”然而，赵彭实已经六十五岁了，已经老了。

赵鹏到达成都后，基于对蜀地的了解，特意向宋神宗上书，请他根据实际情况自行处理四川政务，不必事事请示。基于对赵鹏的信任，宋神宗也欣然同意。接下来，赵骈在蜀国推行了一系列改革。然而，这一时期，他虽然拥有“速战速决”的权力，但更多时候打的是宽治蜀的情感牌。

在处理成都驻军问题时，他用自己的情况开导驻军首领：“我与你年纪相仿，我一心入蜀，是为了照顾皇帝，你也应该小心谨慎，谨言慎行。”戍边领导人民，比戍边更好。” “你看，我和你年纪差不多，只身前往蜀国安抚皇上。”在管理下属时，你也应该保持警惕和谨慎。当你退休时，你可以积累一些财产，让家人受益。小智用理智，用情感感动他。最终，“皆大欢喜，相告，无人敢为恶。蜀郡燕然”成功化解了阴谋危机。

后来，茂州（今四川茂汶）藏族首领在边境抢劫后，害怕政府讨伐，要求投降，于是绑架了一个奴隶，想要杀掉他，抽血，结成联盟。联盟。赵骈要求他们用牲畜代替，并释放奴隶。大家都听得很高兴。事实证明，神宗这次任命赵骈是一个正确的决定。据史书记载，“蜀人闻公来，男在路中喊，女在灶中欢”。他没有辜负皇帝的期望，在他的统治下，“燕然成了幸福的国家”。

赵鹏自己也曾经自豪地说：“如果我们一路走遍东西蜀，有像我这样的人吗？”

知非子，公务之余爱写诗、应酬

赵骈不仅是一位杰出的地方官员，而且还是一位诗歌创作大师。赵骈多次游历四川，留下了大量描写四川的诗词，内容涉及山水、草木、花果、风土人情、名胜古迹、政事等。 《清闲集》收录诗百首，加上《赵临清闲诗集》所载的《宋诗》抄本《赵临清闲诗抄本》，以及《清闲诗集》一卷。收录于《宋五十六君诗集》及《赵氏诗集》五卷《宋元四十三名家集》卷所载的《青贤》，自然更多。这些诗词对于研究古代四川的风土人情、自然、人物等都有一定的价值。

在诗文中，还可以找到他在蜀地结交的各种朋友。例如，他在《赠玉局李垂英大师》一诗中：“坐观山水清幽，我的恬静愉悦性情。我曾在广尘派老家追寻过踪迹，吾功如君平，论其根本，自感耻辱，已传授救世金丹，高殷先生。住在青城。”这是他与成都玉器局道士李垂英交往的记录。比较著名的有苏洵、苏轼、苏辙父子。大家都知道，支持他们的人就是欧阳修和韩琦。事实上，在幕后，赵骈也极力推荐他们。尤其是苏寻，与他年纪相仿。苏时、苏澈和赵鹏似乎已经认识多年了。他经常与苏轼书信往来。后来，苏轼甚至为赵鹏写了《赵清贤公神道碑记》，载入《苏轼文集》。

除了与友人和声唱和之外，赵骈还在诗中记录了大量的四川风景，如精忠寺、雪舍山、石室清风、金城画楼等。四川这片土地，也让这位铁面君感觉到了不一样。风景。然而，在赵先生的心目中，美丽的风景需要靠民安和善政来保证。

金川风俗太平，上思家家出郡。射浦人头攒动，锣鼓喧天，龙秋波光璀璨。从前，我看到老虎上天，感到很惊讶。现在我的爱人听见莺声从山谷中飞出。勉强为远方的人民做事，让台湾仍能做一个明智的人。

——《慈云苏才游历学射山》

东帝欲报丰收，却云千里同，有六影。将军遇景必吟诗，与百姓共赏音乐，以令王心。晋城广阔而温暖，没有太多的积累，而闽陵则高冷而感觉深沉。最重要的是，西花园里的花木很美，装点得像黎明时分的瑶琳。

——《辞允文与春雪秀才》

熙宁七年（1074年），赵鹏主持编纂的《成都古今集》三十卷，是一部记录成都历史、地理、风土人情等方面的百科全书式地方志。本书不仅内容丰富，而且研究全面。赵骈曾在序中说：“昔之士人撰笔记，不失于疏，而失于详，不失于密，失于其本”。夸张。”因此，他编了这本书，“里面的一切都是细节问题”。一切都要到诸书考证，订正订正，然后才写。”遗憾的是，《成都古今集》已不复存在（后三录也已遗失）。这本书在《成都纪事、 《四川》成书于明成化年间，明末清初左右失传，颇为可惜。