唐僧走出‘苏轼圈’：揭秘网络段子背后的历史与文化内涵

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近日，网络上充斥着“唐僧走出‘苏轼圈’”的消息，让很多人感到困惑。唐代高僧与宋代诗人何以相通？

这起事件源于网络上总是劝人“走出舒适区”的鸡汤博主的调侃。有人编了一个笑话：

孙悟空生气地问唐僧：“你怎么又被妖怪绑架了？为什么不留在我画的圈子里？”

唐僧答道：“谁叫你在东山坡上画圆的？”

孙悟空问道：“东边的山坡怎么了？”

唐僧：“你不能在东坡久留，有人为师，教你走出苏轼圈子。”

孙悟空“困住”唐僧。来源：电视剧《西游记》剧照

所以这个明人写的关于唐人的故事被现代人加工了，枪杀了一个宋人。

提起“东坡”，大家的第一反应是苏轼的“苏东坡”，而不是黄叶散落的山坡。就像一提到“八戒”，脑海中立刻浮现出一个胖头大耳朵的形象。而不是佛教的“八关斋戒”。这足以说明东坡先生在人民心中是多么的深入人心。

然而深入人心的苏东坡，一直都是潇洒、大度、乐观、率直的形象。是“烟雨一笼，一生一世”，是“船从此远去，余生留江海”，是“我们两人同睡在船上，不知东方有多白。”就算没有谐音，估计大家都能直接把“苏轼”和“安慰”联系起来。但当我们回顾苏紫的人生经历时，不得不说，他这一生确实是在不断走出自己的“舒适区”。

苏轼雕像

年轻的成功

如果说苏轼真有什么舒适区的话，那一定是他的诗文了。

苏轼出生于文学世家，其父苏洵是散文大师。欧阳修认为自己可以与刘向、贾谊相媲美。苏轼的母亲程氏也是一位淑女，从小就辅导苏氏兄弟读书。因此，苏轼年轻时就已经很有文学天赋。

后来，苏洵和两个兄弟兴高采烈地一起进京赶考。两个儿子同时考出高分，轰动京城。苏轼的《刑赏忠义论》得到主考官欧阳修的高度评价，他本来想把它放在第一位。然而，宋代的科举考试采取了盲名的方式。欧阳修认为这么好的文章一定是曾巩写的。以我们的关系，如果把我放在第一位，别人可能会说我徇私舞弊。来吧，给我第二名！

宋代科举图（部分）

后来，当欧阳修得知苏轼的名字时，仍然有很多赞美之词。以欧阳修当时文坛的地位，一句话几乎可以左右一个青年学者的前途。而他对苏轼的看法是，这个年轻人将来一定会有比我更高的成就，我必须尽快放他走，以免影响他的成功（我应该避免这个人的成功）。他还说，三十年后，人们都会谈论苏轼，而不会再有人谈论他自己。

一时间，苏轼名噪文坛，风光无与伦比。

文学界的成功也促进了政界的未来。不仅苏轼、丁婆婆期满后欧阳修极力推荐他，就连后来的神宗皇帝也对他评价很高。他不仅亲自召见苏轼询问国事，还经常阅读苏轼的文章，惊叹“奇才！奇才！”阅读时。

不幸从来不会单独降临

在此之前，已经出现了唐宋八大家中的五位、宋六大家。但最后一件可以说是对苏轼一生影响最大的一件。

熙宁二年（1069年），王安石开始实行变法。这件事是苏轼人生的分水岭。他的前半生，生活顺利，少年得志，得到许多贵人的拥护。可以说，他处于“舒适区”。

按照剧本，下一步就是“走出舒适区”。

王安石像

苏轼明确反对变法，处处反对王安石。但改朝换代并不是苏轼的专长。他一次又一次主动说：“世界这么大，我想去看看。”就这样，他被派往外地，当上了杭州总判官。

据说，它已经发布了，所以是时候更诚实了，对吧？但苏轼还是没变。无论是在杭州还是在密州，他只会执行他认为可靠的新颁布的法律，而不会急于遵守那些他认为不方便老百姓的。虽然百姓和属下得到了方便，但也得罪了很多人。最后，当他移居湖州时，著名的“吴台诗案”爆发了。

眉山三苏纪念馆“五台诗案”雕塑

此事发生后，苏轼的贬官已是家常便饭，他的人生也常常经历坎坷。

通常，一旦您在一个地方安顿下来，您很快就必须搬到另一个地方。

哲宗即位后，曾多次短暂返回东京汴梁任职，但很快又被赶到当地衙门。司马光想彻底废除新法，恢复草稿，但苏轼认为王安石的免法也有其好处，不能废除。苏轼原本因反对维新而获得元佑党的尊重，但他的立场使他不受新旧党派的欢迎，他无法再留在京城。

分权期间，他曾到过石行、扬、定、惠、廉、雍等州，最远到今天的海南，还建造了自己的宅邸。

尽情享受吧

苏轼之所以千百年后为人称道，就在于他无论漂泊何处，始终保持着乐观向上的精神。无论他在哪里，他都显得很自在。

他刚刚被贬到黄州度过余生，但他很快就融入了当地人，在东山坡上经营了一家幸福农场，并在坡脚的废弃花园里建造了一座“雪堂”。正是在这里，苏轼开始自称“东坡居士”（石与天府叶老同居山水间，在东坡上盖宅，自号“东坡居士”）。三年后，他划船探古，写下了不朽诗篇《赤壁颂》。

年近六十的苏轼被贬到惠州后，爱上了这里的热带水果。被誉为“日吃三百颗荔枝，长成岭南人”；晚年，他乘船漂洋过海，被赶到了当时几乎是异乡的琼州。 ”，他还高兴地写道“当年的地理记录是谁写的，海南万里真是我的故乡。”

无论是苦中作乐，还是淡然处之，这都应该是与自己和解的典范。

现代人建造的黄州雪堂

今天，当人们谈论走出舒适区时，实际上指的是丰富知识、提高技能。除了文学和政治之外，苏轼在其他方面也有相当丰富的经验。

江芝芝开玩笑说苏轼就是药材“紫苏子”（紫苏子，大致相当于“苏先生”，是对苏轼的尊称），苏轼回答说应该用半夏、厚朴，所以必须用生姜。做吧（姜芝芝）。当他见到刘公的父亲并告别时，对方劝他留下来：“幸亏我留得早，轻松了（肉苁蓉）”。东坡聪明地答道：“但这件事还得考虑一下。”在谈笑风生中，可见苏轼浓郁的中国文化底蕴。医学知识。此外，他还着有《素血十方》、《生三子方》等收集方剂的方剂书籍。杭州爆发鼠疫时，设立“安乐坊”救治病人。

苏轼《潇湘竹石图》

在书法上，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为宋代四大家。在绘画上，苏轼在墨竹方面独树一帜，开创了文人画之先河。在各地建设水利工程时，工程知识是必不可少的。生活艰苦的时候，他仍然耕田，感谢陶潜。

他也是一位著名的美食家。牛羊买不起，黄州猪肉却贱如泥。研究东坡肉后，“早上起床吃两碗，吃饱了就不在意了”。

处处受惠

苏轼虽然多才多艺，但他的主要工作还是为民做家长官。正是他在这方面的出色表现，才让他真正名垂千古。

得知徐州倾盆大雨，曹村河水决堤。眼看城墙即将被水冲毁，富户们纷纷出城避水，而苏轼却留在城内，指挥武威营禁军筑坝防洪。一般来说，太守是没有权力召集直属中央的禁军的。但禁军却被苏太守的胆识和爱民之心所折服，纷纷效仿。苏轼此刻仿佛被大禹魂附体了。他还在工地上盖了房子，从来没有进过房子。最终，他在大雨中拯救了徐州城和徐州城里的人民。

除了赶走洪水，粮食也会丰收。苏轼到任凤翔时，陕西大旱，庄稼枯萎。作为百姓的家长，苏轼决定去太白山祈雨。他十分虔诚地对神像劝告、讲理，说：“老天，别等到雨停了。”如果不下雨，老百姓就没有饭吃，天下就乱了，你也没有什么好处吧？

苏轼祭神来源：影视剧《苏东坡》剧照

祈雨之后，几天后居然下起了小雨。但这点小雨并不足以缓解干旱，苏轼决定再次前往太白山。这次除了讲道理，还对神像许愿，说如果下好雨的话，可以封你为侯吗（太白山神曾被封为国公）在唐朝，却不知为何在宋朝被封为侯）。然后他小心翼翼地从庙前取了一盆“龙水”。这次祈雨的效果非常好，仿佛一切都得到了应允，大雨倾盆而下，庄稼被雨露覆盖，丰收可期。

甜雨从天而降，人们喜欢雨。苏轼特意将花园中的亭子改名为“西域亭”，并写下《西域记》以记之。里面有两句：“天雨珍珠，寒者不能当内衣；天雨玉石，饥人不能当粟。”即使天降珠玉雨，百姓也不能因此而丰衣足食。只有好雨，只有知道季节，才能利益土地上的众生。这种喜悦只有真正为人民服务的官员才能享受到。

除了东坡肉之外，苏轼日后最有益的事迹可能就是他再次贬杭州时修建的苏堤。事实上，这只是他在杭州整个水利工程的一部分。在他来之前，唐代治理杭州和西湖的工程因五朝战乱而废弃，自宋代以来就没有疏浚过。海水倒回去，水是咸的。苏轼来到这里，开辟茅山河、岩桥河，引西湖水以抗潮。还修建了堰门来控制湖水位。苏堤是西湖水质改善期间修建的，以方便南北交通。他们还沿着苏堤砍荠、荸荠，以改善水质。在苏堤沿岸种植木槿、柳树，美化环境。东坡诗曰：“水清则佳，山空雨亦奇。若欲比西湖，淡妆浓抹总宜。”化妆品。”

航拍苏堤

当然，苏轼的工作不仅仅与水利有关。离开郢州时，有一个大盗殷玉，杀人偷物，还杀了追赶他的官员和士兵。死者家属害怕遭到报复，甚至不敢向官员报案。苏轼遂命汝阴尉李志方猛攻。李志芳也冒着生命危险。他告别了母亲，带着自己的战友，终于把这伙盗贼全歼了。后来，因为朝廷认为此事无关紧要，没有给他赏赐，苏轼就用自己的功绩来赏赐他。迁至定州时，这里军纪恶劣，连前都督都不敢管。军队酗酒赌博，训练松懈。苏轼上任后，进行例行整顿，很快法令禁令落实到位，作风优良。面对众人，苏太守是一位耕田酿酒的老人。面对恶贼时，他也是一个心狠手辣、心狠手辣的人。

苏轼治军图片来源：影视剧《苏东坡》剧照

走出“苏轼圈子”？

纵观苏东坡的一生和他所处的时代，对于今天挣扎着是否要走出舒适圈的人来说，或许有一些启示。

从他的文章中可以看出，他的一生似乎很安逸。他视黄芦、苦竹、天涯海角为无。只要一壶酒、一条鱼、一片竹林、一座雪堂，就能让他幸福很久。但旁观者都知道，他的仕途坎坷，他的建议很少被采纳，大多带来灾难。其妻早逝，晚年丧子。他有很多朋友，但他却在流浪。很多人追求的无非是生活的安逸，但苏轼的生活在大多数人眼里很难算得上安逸。

苏时并没有不舒服。他还写信给皇帝说，他熟悉常州，并拥有数亩土地。他希望能够回到自己的家乡。但他也想为国家和人民建设和平与安宁。苏轼的技艺除了文字、书画之外，还包括医学、水利、祭祀、农耕、狩猎、军事等，恰恰说明了这一点。

是否走出所谓的“舒适区”，是由你自己的人生目标决定的。如果是为了民生，那么读书人就必须会开沟渠、练兵、治瘟疫、防洪、求神、捉贼，不断拓展自己的本领。

除了苏轼以外，王安石、司马光都是如此。两人虽然政治观点不同，但生活背景却相似。王安石蛰伏了几十年，只是为了有一个合适的君主来展现他的野心，进行自己的社会改革。生活中，他甚至不在乎洗完澡后穿的衣服是不是自己的。吃饭的时候，他只吃离他最近的菜。司马光也低调朴素，从来不穿花哨的衣服。直到宋仁宗送给他一根发夹，他才勉强戴上。他的妻子担任重要职务多年后，不得不典当土地才能安葬。可见，“舒适”从来都不是他们的最高目标。

从古人的事迹来看，是否走出“舒适区”并不是一个令人焦虑的话题。最重要的是我们在生活中的地位。面临选择的时候，不妨想想香喷喷的东坡肉，“先别急着熟，火候充足了才好看”。