第24卷，第3期，云南地理环境研究VO1.24。第3号

2012年6月Yunnangeegrachon，RironLentResearchJun。 ，201：2

研究基于文化和地理观点的郑国婚姻习俗的变化

Li Jinfeng，Yang Junhui，Liao Dandan

（环境与资源学院，广西师范大学，Guilin，Guangxi 541004）

摘要：婚姻习俗是社会习俗的重要组成部分，也是一个国家和地区文化的重要组成部分。通过郑婚习俗

将景观的历史与当前进行比较，发现Zhuang婚姻习俗以通婚，通婚和婚姻习俗景观的形式发生了变化，这导致了

变革的原因主要与Zhuang人民起居区的社会，经济，文化变化密切相关，其中包括种族文化交流和融合。

但是，郑婚习俗并没有在变化期间完全放弃自己独特的文化。相反，他们形成了传统的郑文文化特征和现代性的结合。

融合文化的新婚姻文化进一步丰富了民族文化的多样性。

关键词：婚姻习俗；文化地理； Zhuang种族

智图分类编号：G07文档识别代码：文章编号：1001-7852（2012）03-0015-06

一百英里的不同风和一千英里的不同习俗。在中国，它是其广阔领土上最重要的阶段，它与人类及其家人的繁殖和发展有关。

在庞大的族裔家庭中，自然会有氏族和婚姻幸福的丰富多彩的延续，因此郑国婚姻礼节在社会中一直很受欢迎。

现在和丰富多彩的婚礼习俗。婚姻习俗是民族文化的重要组成部分，这是家庭和个人的重点。一旦人们结婚，他们将被关押

该国家是一个国家在其长期历史发展和演变中表现的一种仪式，以确定事实，展示其同伴并成为宏伟的事实。

制成。郑国人是中国最大的少数民族，他们的婚姻习俗是庆祝活动。因此，他们婚姻习俗的形式和气氛是最庄严的，在文化中

Zhuang的物质和精神文化的重要载体是Zhuang的种族内涵和Zhuang传统婚姻习俗最生动的反映。

特征的基本要素。这项研究打算从文化地理的角度汲取特征。郑婚习俗通常会经历以下阶段。

1.1订婚习俗

核心等主题结合了地理，历史，文化和中国传统的文化，参与是男女婚姻的决心

在社会学等主题中，探索地理环境与郑婚姻习俗变化之间的关系是仅次于正式婚姻的重要礼节。

1.1.1的影响派遣媒人告诉她有关她的亲戚的信息

郑婚的特征是爱的自由和不自信的婚姻。强的

1。Zhuang的婚姻习俗的文化景观，无论是族裔的年轻男女都知道歌曲市场的歌曲，他们还是

这是通过劳动中的相互理解和爱，必须寻求双方。

文化景观是指居住在这个地方的文化群体，以满足父母的意见。通常，男人的父母首先了解女人和她的家人

有必要在自然景观中使用自然界在法院局势中提供的材料。在满意之后，我要求媒人要求女人的父母向她询问她的亲戚。

基于基础，N_K创建的文化产品被堆叠。通常，1.1.2可以与八个字符结合

文化景观分为物质文化景观和无形的文化景观。如果女人的父母同意，媒人将写下女人的出生日期。

婚姻习俗属于无形文化景观。婚姻和女人的婚姻被带回生活中。请要求主人“结合他的命运”，即男人的出生日期和星座和女人

收到的日期：2012-O4-20;修订日期：2012-05-27。

资金项目：广西教育部科学研究项目（201106LX071）；广西师范大学青年基金项目的资金。

作者资料：李金芬（Li Jinfeng）（1991）女性，贝伊（Bobai

相应的作者。

L6Yunnan地理环境研究卷24

如果两个人的星座不是撕裂的，则对方尚申的全面计算将完成八个字符。

相互克制和冲突的现象是“生命组合”。媒人立即将男子租用（3）使媒人和轿车主席的困难 - 歌曲

仪式去了女人的房子，并告诉了女人的父母。男人和女人最初确定郑国男人和女人之间的婚姻主要依赖于媒人，这正是因为

婚姻关系。与媒人一起，女孩们彼此离开。因此，女孩结婚了

1.1.3婚姻结束后，所有姐妹都将利用英雄歌曲的帮助，使媒人变得困难。只有姐姐

在媒人的领导下，该男子邀请他的同伴将葡萄酒，肉类和糖女孩送往团队旅行。因为轿车椅子是丈夫

当礼物到达妇女的房子时，女人的房子要求房子的兄弟们来认出他们的亲戚。一家人邀请专职员工携带新娘，所以轿车椅子承载者也成为姐妹

当女人进入客人时，她首先用肉和葡萄酒崇拜女人的祖先。饭后，我让伴侣很难。在旅途中要注意的事情，步行路线，停止轿车

那个女人用红色的纸包裹了女孩的生日，并将其放入布袋的位置等，所有这些都是通过歌曲表达的。只有轿车主席开心地回答。

只有当该男子派遣的孩子对媒人的指示感到满意时，姐妹才能满足姐妹，而轿车主席完成了新娘的任务。

我悄悄地把口袋带走了，我的女儿从现在开始就会有一位主人。如果男人（4）桥梁穿越仪式 - 婚礼派对和婚礼聚会一起唱歌

女人应该嫁给那个女人，男人和女人都必须要求双方的族长来见证，而团队互相派出，通常是女人的叔叔，姨妈，sister子和其他长者的长老。

互相交谈时，不允许女性部落歧视她的家人。如果她未来生活并由许多姐妹组成，她将陪伴新娘去这个男人。婚礼将是

如果有任何意见，双方的族长将得到协调和解决。该男子的母亲和姨妈带领新郎和音乐家，是该村的第一个。

1.2婚礼习俗正在等待桥梁的欢迎。见面后，他们不急于越过桥。

婚姻通常在订婚后六个月内举行，其中大多数是村庄，但举行了桥梁仪式。首先，新娘派遣团队和新娘 - 网络团队

每年秋天之后。男人和女人互相唱歌，目前，情歌是主要的歌曲。姐妹们经常

1.2.1选择一个吉祥的日子，让丈夫的家人很难，例如：女人唱歌：“我姐姐今天像一朵花一样美丽，

婚礼日期通常由媒人领导，主人要求主人计算谁有能力问她。如果您想发布一首歌，请今天嫁给您的姐姐

天。然后，男人要求媒人和妇女的家选择婚姻吉他”。该男子的家人还用唱歌来表达他们对新来者和姐妹的看法。

当天，双方的代表将讨价还价并谈判结婚新娘的价格。欢迎。歌曲通常持续半小时到一个小时；

1.2.2结婚后，媒人向新婚夫妇的轿车椅子面前致敬，而婆婆则分配了这笔钱以越过桥并拿起钱。

郑国人的年轻男女的婚姻是他们一生中的大新人，仪式结束了。

此事也是父母双方的愿望的完成，因此非常宏伟。 （5）人们的门，教堂和葬礼

当时，该名女子举行了婚礼宴会两天，男人为亲戚和朋友举行了大宴会。当新娘即将踏上丈夫的房子时，姐妹们将再次在一起

在仪式的那天，该男子准备了葡萄酒，肉和轿车椅子，殴打锣，鼓和Suon，以测试丈夫家人的诚意，而婆婆或氏族成员亲自回答。

现在，我向至少数十个人发了致敬，最多有一百多人，我要求我的姐妹和亲戚进我家。进入后，新郎和新娘

去女人的家结婚。为了嫁给她的女儿，这名妇女的父母还举行了仪式来庆祝父母的婚礼，然后向亲戚提供茶，以表达他们的感激之情；

嫁妆，例如衣服，被子，橱柜等。婚礼结束后，每个人都包围新婚夫妇和每个新娘室。在新娘室

还有几个过程需要进行：内部，每个人都开始制作婚礼室，在此期间的重要活动是

（1）姐妹告别 - 唱歌十个姐妹的歌，这对夫妇的歌主要是关于夫妻之间的爱。

结婚前一天晚上，结婚习俗后首先长大的姐妹们：永远不要离开丈夫的家

快来陪伴新娘，一起唱“十姐妹歌曲”。我唱歌的第一件事是，返回家园是在婚礼后的第三天，新郎把新娘送回了母亲。

它描述了姐妹的童年感。其次，是在成为daughter妇之后照顾丈夫，儿子和申请家庭，这也称为三王朝。新郎和两个最好的男人携带三个小米，

老人，第三件事是希望他的姐妹们经常回到父母的家中谈论他们姐妹的爱。将鸡肉，肉，葡萄酒和其他礼物放在小米上，然后跟随新娘返回女人的身边

（2）母亲和女儿告别 - 哭泣要嫁给一个家庭，敬拜祖先并认出亲戚。女人回到门口后，她开始住在父母的家中。

新娘即将结婚，她会回想起父母的抚养。男人必须将一两个女孩送到女人的家打招呼，新娘将返回。

好吧，在唱“十个姐妹的歌”之后，新娘经常在男人的房子里呆了一两天，然后又回到了父母的家中了很长时间。在那之后

，跪下并唱“哭泣和婚姻之歌”（伴娘有时会互相唱歌），而曲调就像在忙碌的耕种，节日，婚礼和有趣的活动中回到男人的房子几天。

哭泣不是在哭，就像唱歌一样，不是在唱歌。哭泣的主要内容是告诉父母的婚后习俗，这些父母在丈夫的房子里呆了很短的时间，并为父母的房屋长期居住。

抚养的恩典以及我如何想念父母，但我必须离开它，称为“我丈夫的家人”。我等到新娘怀孕后才到达我的丈夫。

一个快乐的心情。当他离开树林时，新娘更加可悲地唱歌，父母生活了。生下了第一个孩子后，必须举行一个盛大的“三王朝葡萄酒”。

尤其是当一个父母去世的女孩结婚时，现场非常感动，只有当她被称为“获得家庭”并且结婚程序完成时，才能完成。

第24卷Li Jinfeng等人：基于文化和地理观点的Zhuang婚姻习俗的变化的研究17

一般而言，年轻的Zhuang男女在爱情，爱情和婚姻生活中的需求并不坚强甚至害怕。此外，早婚女性在心理上是

在此过程中，每个链接中都有很多对抗。在舞台上，我无法适应从女孩变成妻子和母亲的角色。

Jing，可以说这首歌是年轻的Zhuang人民中的第一位媒人，这也反映出它没有夫妻在一起生育和孩子的条件。它是客观的

Zhuang人民的独特种族特征。当您第一次结婚时，有必要长时间不留在丈夫的家人中。在“不要离开丈夫的家”中

在此期间，女人可以培养自己的

2。郑国婚姻习俗的文化变革和管理家庭的能力。因此，“不离开丈夫的家人”实际上是

这是年轻夫妇婚姻生活的“实习阶段”。

郑国人的历史可以追溯到新石器时代和新石器时代，第三个是夫妻彼此了解较少。虽然Zhuang部落仍然是男性

随着时代的进步，发生了微妙的变化，尤其是民族的爱情自由和婚姻自由的传统，但由于年轻人

20世纪以后，郑国婚姻习俗在经济发展和民族妇女的理解方面受到限制。父母的命令和媒人的话早在年轻男女的心之前就早了。

文化融合存在重大变化。它深深地植根于中间，当时安排的婚姻仍然是社会的主流。因为

2.1通婚的变化形成了新婚夫妇彼此缺乏理解，并且缺乏丈夫和妻子之间必要的爱心

在Zhuang家族中，妇女的婚姻制度和“男女”的婚姻体系是英勇的爱，因此“步行婚姻”成为夫妻之间的关系，彼此相爱，他们彼此相爱。

氏族的早婚习俗。阶段。

2.1.1第四是从“不落入丈夫的家人”到“一半​​落入丈夫的家庭”和“陷入丈夫的家庭”的经济基础上。由于周人的经济发展水平

一名妇女的婚姻制度是“不离开丈夫的家人”的婚姻习俗。 “没有丈夫的束缚，大多数年轻人和女人都结婚了，他们的经济基础很弱。

家的意思是“坐在母亲的家中”和“长期生活在母亲的家中”，这是指妇女的婚姻带来的许多困难，并面对父亲的律法，面临着孩子和分开的分支机构带来的许多困难。

在丈夫的一家人之夜，新郎没有进入新娘室，新娘在伴娘里。 Zhuang女孩第一次使用她在父母家中住在父母的家中或种植她的时间。

在其他女性同伴的陪同下，他们在一起在新娘室住了一个晚上（有些地方是两棉，或收集的当地特色菜，以积累未来生活的材料。

晚上），第二天，新娘将与同伴一起回到父母的家中。之后，财富。

当丈夫的家人不接他时，新娘将不会主动返回丈夫的家，但是自1960年代以来，Zhuang妇女的婚礼系统已经消失了

呆在那里，否则将带来“饥饿丈夫”的臭名昭著。结婚后，它很快就消失了。原因主要基于以下三个方面：

在节日，繁忙的耕种或在家中的东西中，丈夫的家人会想念妹妹或其他年份。父权制和孕产妇系统的对立面消失了，而新社会中的男人和女人则是相反的。

这个年轻的女孩带她的新妻子回家，待了一段时间。目前，新郎可能有一个新娘室，依此类推。婚礼系统失去了其原始含义。其次，法律制度是合法的。

新娘一起生活。如果新娘仍然不愿生活在一起，她将找到一个女同伴和她的婚姻年龄，以确保年轻男女的进一步生理和心理发展。

在同一张床上，这将防止新郎进入新娘会议厅，直到妇女熟悉她，并且在结婚后不再需要“实习期”。最后，社会发展成为婚姻

只有有性别需求或结婚的愿望，丈夫才能共享同一张床。新婚姻提供了物质安全。

结婚后，我母亲在丈夫的家人和父母的家人之间旅行，至少一个tael。 2.1.2从“一个女人嫁给男人”到“一个男人嫁给女人”

多年来，在三到五年的时间里，直到怀孕，在孕产妇时期，真正生活在丈夫和Zhuang部落中的“女性婚姻和男人婚姻”是由团体婚姻发起的。

家。由于长期不孕症，有些妇女没有七或八年甚至十年以上。在母系社会团体婚姻制度中，男人和女人没有建立丈夫

落入丈夫的家人。就妻子和家庭关系而言，孩子只认识他们的亲生母亲。封建社会中的个人

从本质上讲，从孕产妇到父权制到法院制度的过渡是生命过渡的早期阶段，而妇女仍然经常被安置在婚姻关系中。所以，

婚姻的一种不断变化的形式，但它在“男女”和丈夫和妻子之间有一种婚姻形式，但他们在郑国人的社会与经济之间有婚姻。因为

适应。其存在的原因主要基于以下四个方面：受各种因素（例如形状）的限制，郑国人的祖先与外界的接触较少，因为

首先是母亲的影响。在母亲身上的婚姻是女人之间的婚姻，直到解放之前，“男人之间的女性婚姻”在郑国氏族中仍然广泛流行。

当男人结婚时，男人跟随女人，而父权制的系统意味着男人结婚，女人结婚，女人跟随男人。 -

住宅。面对从母亲到父权制制度的转变，妇女通过新婚的Zhuang部落的“女性婚姻和男人”婚​​姻体系主要存在于瓜苏和云南之间的边界。

我在婚礼期间没有住不同的床，在婚礼期间没有住在我丈夫的房子里，例如Xilin县，蒂安林县，广西等，从我丈夫的家中，从我丈夫的房子里，我的住所的方式都不在

实施电力系统。广西蒂安林县的纳山顿有两种结婚情况：首先，该男子被更新

第二个是女性的身体和心理不成熟。在新的“婚姻名称更改为名称，也就是说，结婚后，男人将放弃他的原始姓氏，然后使用他的妻子

在实施法律之前，早婚在郑山山上更为普遍。男性姓氏是根据妻子名字的角色安排的，名字是与住所分别命名的。

该名女子在15岁或16岁甚至更年轻的时候结婚。因为这个女人很小，所以她出生了，直到她的名字完全是妻子家人的成员。但是现在我改变了我妻子的姓

原因和心理学尚未成熟，缺乏对性的基本知识，并且具有很少的性知识。其次，男人仍然保留他的名字，结婚后住在妻子中

18云南地理环境研究卷24

方的家人成为该女子家庭的成员。在这种情况下，女人解决了双方的家庭困难，这使得女人嫁给男人的婚姻系统

家人举办的婚礼不像第一种类型的婚礼，也无需为男人延续。

更多礼物】。一个结婚的男人不仅在妻子的家中有一定的变化2.2。

讲话和决定的权利，并与原始家庭保持联系。随着社会的发展，郑国人不再用鲜血选择配偶。

一些人结婚的婚姻也集中在其原始无人看管的婚姻形成的亲戚圈子上，并逐渐扩大了通婚。

父母，年轻的兄弟姐妹和其他人被带到妻子的家在一起。有些人正在进入该地区的婚姻，这反映了他们与外界的关系和文化。

几年后，可能是因为他的妻子和父母的死亡，或者是因为男人的家庭确实存在心理变化。

出于困难和其他原因，我带我的妻子和孩子回到了男人的家中。妻子和父母

表1洛宾市陶登镇朱厄村的20世纪统计数据

当他还活着时，丈夫的祖先地位通常不在妻子家的神殿中。妻子和父亲

选项卡。柔hevillage的第1次婚姻

母亲去世后，一些家庭逐渐改变了神社上的所有宝座

TaodengtownshipIntwentiethency

祖先的位置。

近年来，“婚姻婚姻”发生了一些变化，这是最明显的

表现形式是孩子的姓氏​​。过去，孩子们可以跟随母亲的姓氏，

父亲的姓是一对夫妇出生的孩子，一旦母亲的姓氏被确定要遵循。

然后所有的孩子都以母亲的姓氏的身份。同样，一旦您一定要跟随父亲的姓氏

所有的孩子都以父亲的姓氏为例。但是现在，一对夫妇出现了

有些孩子出生的孩子遵循母亲的姓氏，有些孩子跟随父亲的姓氏，有些是在表1中显示的。直到1990年代，乡村婚姻一直联系在一起。

使用父母的姓氏。 （包括这个村庄的婚姻）占相当比例的，在一定程度上

尽管当今郑国人的某些地区仍然存在“女性结婚”，但这也表明了Zhuang人民的活动相对封闭。但从表1中也可以看出

但是，随着社会生产力的提高，郑国人的生活水平得到了改善，越野婚姻的比例逐年增加，尤其是在20中

自给自然的自然经济不断改善，自然经济逐渐崩溃，在1980年代和1990年代大幅增长。这主要是由于改革和开放

性在经济活动中起着比女性更重要的作用。回家后，郑国镇的交通状况得到了改善，年轻人和外界都是

家庭的地位和社会地位的地位不断提高，因此婚姻和爱情的接触数量增加了，通婚的范围也得到了进一步扩大，甚至到达了广东和河北。

我们有更多的主动性，并逐渐摆脱了妇女选择的Nan，Jiangxi，Shandong和其他省份的被动地区。郑婚的变化也代表了时间

男人和女人的数量正在增加，几代人的几代人的持续进展完全取代了男女。年轻人和女人的接触和理解范围更广泛，

趋势。每个人都可以享受爱与婚姻的自由。

男女的婚姻体系在郑国地区广泛存在的主要原因2.3婚姻海关格局的变化

有两个方面：首先，在Zhuang居住的地理环境解放之后，男人和女人选择配偶的方式也悄然改变了。

相对关闭。庆泽（Zhuangzhai）周围有许多山脉和山脊，有更多的山脉和田野。尽管他是出生的，但他还是根据父母的话和媒人的话安排了婚姻。

环境相对困难。对于大多数家庭而言，太多的孩子总是存在，但是具有爱心自由和选择配偶自由的独立婚姻已逐渐消除。

这将导致贫困，而男孩长大后的婚姻将逐渐成为主流。 “去歌曲市场”和“坐在走廊上”变得越来越不常见。

问题。男女的婚姻体系为许多兄弟般的家庭提供了景象，甚至在某些地区消失了。这主要是由于社会生活

避免贫困，实现人口增加，可耕地有限的土地和艰难满足的出路，并扩大人们四处走动的空间，年轻人

辛的生活环境的适应。其次，因为传统的自给自足女性在日常生产和生活中有越来越多的机会接触和坠入爱河。

经济形式_4J。郑国人的大多数地区最多使用传统的水稻种植，因此他们的爱与伴侣选择方法不仅限于旧式。

主要经济活动。在传统的水稻种植协会中，不仅女性在独立婚姻中越来越普遍，而且有些古老的传统

它是稻米生产的主要力量，它也保留在整个社会和经济生活习俗中，例如要求媒人提出婚姻，询问女性角色，

在创造物质生产手段，女教师和官员的创造中起着重要作用，结合了八个角色，哭泣和结婚等。

它扮演的角色比男性更重要。在家庭生活中，过去的衣服就像新娘在外出前哭泣一样，但现在这只是一个象征性的标志

家庭主妇还在食品，住房和运输的各个方面组织。在改革和开放的一年，我哭了几次。

在那个时代，在商品经济变得越来越繁荣之后，忙碌的妇女和男子的处境逐渐改变了郑国婚姻习俗景观，除了政治和经济因素，

改变。但是，在一些传统的水稻养殖领域，妇女仍然不在社会之外，种族文化交流也发挥了重要作用。与Zhuang人民一起

中国生活的主要作用是，Zhuang家族以及其他种族（例如Han and Yao）越来越多的族裔仍然可以交换男女。

第24卷Li Jinfeng等人：基于文化和地理观点的Zhuang婚姻习俗的变化的研究19

越来越多。由于不同的族裔群体具有不同的婚姻习俗，因此颜色球已成为永恒的代币。虽然这是现代的

在外国种族的婚姻中，他们的婚姻习俗需要受到妥协和和解，从而使社会的各种影响。越来越多的周婚习俗逐渐撤回

这导致郑国婚姻习俗景观发生变化。历史阶段，但Zhuang的歌仍然贯穿于Zhuang人民的婚姻习俗

郑是郑婚习俗的主要主题，反映了Zhuang人民的特征

3郑国人婚姻习俗变化的特征。

3.3郑国婚姻习俗倾向于简化和形式化

文化起源于国家生产和生活，并随之发展。随着郑国婚姻习俗的继承和发展，其礼节逐渐倾向于

婚姻也是如此。 Zhuang人民的婚姻习俗正在简化和形式化其历史婚姻习俗。现代Zhuang婚礼消除了传统的中文

继承过程还涉及与现代文化的必要融合，从而发展到西方婚礼习俗的简单形式。

当前的郑婚姻习俗具有自己的民族文化的特征，同样的仪式受到了郑国人的青睐。过去，周的婚姻是

还有一种现代气氛。 “您必须首先起诉您的父母”和“除非您是媒人，否则不要结婚”，并进行终身活动

3.1文化交流和融合是郑婚姻习俗变化的内部因素，并将其交给父母以应对，认为这是“明媒体之间的适当婚姻”。

随着社会经济的发展，郑国人与其他种族之间的婚姻道德。如今，年轻的Zhuang人正在私下约会并坠入爱河，

沟通正在增加，其他种族（尤其是汉人）只有在认识父母，雇用媒人等时才有不同的意愿结婚。

Hua和Zhuang传统文化正在不断地整合和发展，而Zhuang的调解者的作用逐渐消失并倾向于正式化。

族裔婚姻的习俗也发生了重大变化的民族文化融合。

例如，在过去，郑国人的人们认为在家做爱是4的最终结论

杂质和不文明的事情会引起众神的不满并将其送给他们的家

人们带来灾难，整个家庭都会和平。尽管这种婚姻习俗不是郑国婚姻的习俗，但它是Zhuang文化的凝结和体现。

文明的，但是一些生活在偏远山区的黑色男人仍然是郑国文化的重要组成部分，也是非中国甚至世界的重要组成部分。

过去的习俗；此外，随着现代文明逐渐加深并成为物质文化中的闪亮珍珠。郑国婚姻习俗的形成

Integration, most Zhuang people have realized that "unfading and evolution of wives after marriage are the expressions of their culture and pursuit of civilization by Zhuang people.

The backwardness of the husband's family means that they will directly live a normal married life after marriage. This is reflected in its cultural style. However, with the development of the economy and national culture

3.2 Zhuang songs are still the exchange and integration of the main themes in the Zhuang marriage customs, and the changes in the Zhuang marriage customs are also a must for history.

Singing folk songs to choose a spouse has always been a tradition of Zhuang men and women. However, the Zhuang marriage customs have not completely abandoned themselves in the changing situation

Way of falling in love. Songyu occupies an extremely important characteristic culture in the lives of Zhuang people, but on the contrary, it has formed a characteristic of integrating traditional national culture.

It provides a breeding ground for young men and women to fall in love. It is a new marriage culture that integrates Guangxi and many modern cultures.

The scene of young men and women in rural Zhuang ethnic group singing folk songs and talking about love enriches the diversity of national culture.

地方。 At their marriage ceremony, Zhuang Song is an important group of thanks: this article was obtained by Gan Xiaoyan and Lu Yang during the writing process.

In part, it sings the voice of the Zhuang people. With the help of the song festival, my classmates and other students, I would like to express my gratitude!

The customs of throwing hydrangeas and throwing squids are gradually prevalent. Therefore, the Zhuang people have "Mountain Songs"

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Yunnan Geographic Environment Research Volume 24

RESEARCHoNTHECHANGEoFZHUANG'SMARRLGECUSToMS

BASEDoNTHECULTUREoFGEoGRA

LIJin—feng, YANGJun—hui, LIAODan—dan

(College of Environment and Resources, Guangxi Normal University, Guilin541004, Guangxi, China)

Abstract: Marriage Customisms Animportant components of social customs, itisal sothe important part of the

culture of nationandarea. By comparing htepastwihthtepresent of Zhunag'smarriagecustomslnadscape, we

cnafindhtatZhunag'smarriagecustomshaschangedgreatlyinmarriageform,marriageareanadculturalland—

景观。 Thereason for this changera aerated wihth technology of socal, economy, culture in Zhunag'sraea1. Inhte

chnage of Zhuang's Marriage Customs, anewmarriage culture isformed by theblending of Zhuang's National

culture and modemculture.

Keywords: MarriageCustoms; culturalgeography; hteZhuang's Nationality

(Continued from page 14)

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