南京地处南北十字路口。它在礼仪民俗上表现出宽宏、融通、开放，主要表现在四个品质上：一是圆润。南京人自古就非常重视礼仪，做事时也很担心缺乏礼仪。有钱人办婚礼、生孩子、生日、葬礼等，穷人就会尽力办事。包容性。自古以来，南京吸引了世界各地的人才，也带来了各地礼仪民俗的汇聚。礼俗民俗的开放也带来了改革和进步。即使在封建迷信极其浓厚的古代，婚姻也强调“冲突”，流行“星婚”。南京就有一些人忽视了这一点，不想明星的“算计”，实行“天婚”。当代的。南京的礼仪民俗随着社会的发展而变化。例如，清末，欧洲“文明婚姻”风潮蔓延至南京。婚姻事宜不再仅仅由传统的父母之命和媒妁之言决定，而是将男女双方对婚姻的意见放在重要位置。从全国范围来看，南京是较早接受这一趋势的城市。人性。南京人十分重视礼仪，体现了先进的以人为本的思想。南京人非常重视生育礼仪，不仅是婴儿的出生，还包括女性作为母亲的“怀孕”、“分娩”、“坐月子”，即使是在蔑视妇女权利的封建社会。生日礼仪侧重于人生成长过程中的重要阶段，如古代男子的冠礼、女子的簪礼以及现代的三十岁生日等。对于葬礼，我们始终相信“人的死是最重要的”。即使此时有敌人、有分歧，也会化为友谊。

婚礼

在南京的众多习俗中，南京的婚礼是时代烙印最深、变化最复杂的一种。

在周代，由于世事简朴，南京的婚礼并没有什么独特之处。男女结婚必须有父母的命令。据媒人介绍，从求婚到结婚要经过很多礼仪程序。

说亲爱的

《周礼》规定，结婚过程必须经过“六礼”：一、受签。男方请媒人送彩礼给女方家人，以表达求婚的意向。聘礼最初必须是大雁制成的，寓意“男少则嫁，女少则嫁”。应该像大雁一样选对时间。聘礼的数量逐渐增多，有相思、鸳鸯、九子谱、双石、五彩丝、和谐、幸福等寓意。女孩的家人是否接受彩礼，是是否允许结婚的标志。 ②问姓名。女方家人接受聘礼并同意结婚后，男方会询问她的姓名和年份（年、月、日、时）。男方家人取回女方的八字，用其占卜吉凶来决定是否结婚。 ③纳吉布。男方就婚事“回庙占卜求吉兆”，然后派人带来吉祥礼物（也用大雁）告知女方确认婚事。纳吉之后，无论男女都将受到社会道德的约束，不能再随意终止婚姻。如果一方提出终止，必须经过双方协商，或者请外界人士调解。 ④征税（缴纳硬币）。征的意思是成功，即男方派人送彩礼到女方家，准备结婚仪式。 ⑤请求期限。男方选好结婚的吉日，请媒人准备礼物，并转告女方家人征求意见。如果女家接受了彩礼，就表示同意；如果女方家人不接受彩礼，则更改日期。 ⑥欢迎亲临。这是古代婚礼的最后一步。男方亲自带人准备礼物，到女方家迎接。邀请女方到你家来完成婚礼。婚礼上，一个葫芦被分成两个葫芦，里面盛着酒。新婚夫妇每人用一只葫芦来饮酒、漱口，称为“合心”。后来也称婚姻为合信。

六朝时期，南京的婚礼仍遵循“六礼”的流程。但由于这里建都，官吏众多，所以婚姻的门第特别严格。金朝南迁时，王司事也算是显赫人物，但仍不入江南士族眼中。王主任刚到江左的时候，就想和江南的贵族建立关系。 “请嫁给我（鲁）湾。”万答道：“沛安无松柏，洵臣无花，万虽无才，义不能为乱伦之始。” 《（王）到乃志》（《晋书·卢纨传》）。 《世信说语》中记载的一个故事也反映了当时官吏婚姻中的矛盾：“诸葛徽的长女被封为太尉于梁儿，次女被封为徐州刺史杨辰儿。梁子被封为太尉。”被苏军杀，改史姜彪（雷迁尚书左仆射将军护军）娶邓佑之女，当时谢尚书向其女儿求婚。乃曰：“杨、邓已成亲。我姜家的古一，余家的易，不能再娶谢重的儿子。”除了严格的婚姻家庭地位外，人们还明白，丈夫死后再婚是一件极其正常的事情。当时的事。

宋代，南京的婚礼官员和平民之间有严格的区分。品冠婚礼采用古制，要求“六礼”。这些就是所谓的受礼、问名、受礼、受礼（即受征费）、问期、亲自迎宾。至于普通百姓的婚礼，只能行“四礼”。 “六礼”中，问名与受礼、问日与受礼合二为一。

明代品官婚礼仍行“六礼”，并于洪武五年（1372年）下诏反对“专招财，行奢”，提倡“俭以俭德”。弘扬风俗”。至于普通百姓的婚礼，只进行受礼、纳税、请期、亲自迎人的“四礼”。洪武元年（1368年）下令，禁止百姓剪衫裙娶，并规定男女结婚年龄为男十六岁，十四岁。对于女性来说老了。它还规定了普通百姓的婚礼服装。女婿应穿常服或假九品服；妻子要戴花钗、大袖。在婚礼上，礼物、钱币和请柬的接待只能稍微模仿官方仪式，而个人的问候则可以像官方仪式一样。

明朝首都北迁后，南京成为仅存的都城，婚礼仪式又发生了变化。刚结婚的时候，要礼貌地去女方家说谢谢。下次行礼时，就叫小鼎。当你要结婚时，你必须提前接受邀请。婚礼当天，你去女方家问话。当你收到邀请函时，你会送出一份大礼物，然后你就要结婚了。最初几天，有提醒人们化妆的仪式；最后一天，他们亲自去迎接。看来小丁是用来收礼问名的，函信是问日期的，只是顺序不同而已。聘礼时，用长串的柏枝和丝线果做簪子，或将其砍下来做成鸳鸯，或用糖烧后，在丁香上涂上胶水和漆。也可以用天鹅绒，也可以用常绿草、吉祥草制成。 ，被视为吉祥的象征。此外，六都婚礼习俗还有两次更新。首先，古代习俗中的迎女婿、梳妆打扮、商队、上鞍、轻履、降女婿、排队扇等礼节，在六都都被废除了。唯有女子下了车，用马鞍引路，说着“跨”。 “鞍”;花竹的序言是“映花竹”，像是旧事一样。其次，按照古代习俗，不亲自迎接女婿会被嘲笑。女婿留在京城的时候，亲自迎接他的人很少。他只是亲自去迎接，儿媳妇家付了一小笔钱买茶和水果。女子上车后，母亲会陪她去婆家，舅舅会设宴款待母亲。富贵人家整夜吹钱，天一亮回到家，女婿就去感谢岳父母，还用酒进贡。

清代，官方对婚姻有严格的规定，民间婚俗也相当复杂。一是谈婚介。大多数媒人都是女性。他们选择年龄和外貌相似、家庭相反的人。一般来说，女性是由男方的家庭挑选的。俗话说“一家有女，百家要”。与媒人谈判时，首先要确定聘礼和聘金的数额。第二天就是贴草。如果女方同意媒人的提议，就会把女孩的八字写在粗糙的纸上，交给男方的家人，称为“草八子”。还有写在红纸上的。男方家人会把他按在灶前的香炉下。若三天内家人平安，则将星象交给星族，以预测姻缘。如果两人之间没有矛盾的话，那么就可以结婚了。如果三天之内出现破碗、蒸笼，则表示不吉利，或者星族认为八字相冲突，则借口不符，将八字退回。还有两个家庭，彼此非常了解，非常友好。他们不再向星族算计，只是同意相处。这就是俗称的“天婚”。第三个是传红，自古就有。结婚前的媒人称为“原媒”。当原来的媒人到了结婚的时候，使命就已经完成了。这时，男女双方都要再指定一名媒人，称为主宾。两位尊贵的客人首先到达了新郎家。主持人顾耿晒出了一本正页上写着男八字的书。外面裹着一块红绿相间的方绸，名为“包袱”。有四套全红牌贴纸，上面写着主持婚礼的县令的名字，还有四种荔枝、桂圆、栗子、蚕枣，几瓶茶叶，或者香等大果子，橘子、木瓜、石榴、龙凤。婚礼蛋糕以显示丰富。两位嘉宾随后将耿铁等及礼物送给了女孩的家人。它们被放在法庭前面。师父收了，然后拿了男的耿铁，在女的那一边填上了女的八个字。他们还用蜂蜜和紫色包袱包裹着它，包裹着主人的整个柬埔寨。新人伴随着数种蜂蜜和食物，然后贵宾将他们送回新郎家办理结婚手续。至此，婚姻就决定了，所以称为下决定。又因传人是红贴，故又称传红。第四天是行礼。新郎家选了一个吉日订婚，邀请两位贵宾给女方家送吉祥红贴。新娘的家人接受了，并在红色的小纸条上写下了新娘礼服的尺码，交给贵宾带回。新郎家按照订单制作好，然后邀请宾客将新娘的冠、袍、衣、茶送到新娘家，并贴上红色贴纸正式告知新娘结婚的日期。有的甚至在红卡上写下新婚夫妇应该如何洗澡。时间，水浇到哪里，什么时候上花轿，什么时候结婚，避开谁等等。第五天就叫回来了。女方的回应是，将新女婿的王冠、腰带以及蜂蜜和食物送回，这称为回礼。盘背面应写有“三代”，即腰带、钞带、吊袜带，象征着世代相传。后来只能送出“二代”，这意味着女孩的家人也想为自己保留一代。第六天是布置嫁妆。结婚前一天，女婿家会送家具之类的嫁妆，称为嫁妆。初七是亲迎新娘，即在结婚当天迎接新娘。

民国时期结婚证

（内容摘自《南京民俗》，文中图片来源于网络）