除夕刚过去了，我周围的朋友总结了并像往常一样期待它。这种“工作摘要”风格的年度审查和展望似乎是每个人都在年底开发了工作文案，以在日常生活中陷入一种强迫症。的确，当生活就像官方文件一样，将其统一为通用格式，并在标题，介绍和文本内容中充满了各种“一，二，三，四”，这意味着我们已经成为雪白盲患者。我仍在试图睁开眼睛生活，但实际上我看不到任何清晰的东西，只能根据长期的惯性而前进。

考虑到生活的可怕单调，我不禁对每年重复的自命不凡的庆祝活动感到厌恶。因此，当我周围的朋友们继续试图从各种除夕活动中找到兴奋的时刻，但我想念老人的想法，这些想法是我小时候在我耳边徘徊的。尽管他们没有令人兴奋和鲜艳的色彩，但它们可以使我真正感受到生活的质感。只有这种质地才能让我记住活着的感人。因此，在除夕，我故意选择了“安妮的盒子”来阅读。

“安妮盒子”的字幕是“达尔文，他的女儿和进化论”，这本书的作者兰德尔·凯恩斯（Randall Keynes）是查尔斯·达尔文（Charles Darwin）的直接后裔。因此，“安妮”一书向我们展示了一个类似于查尔斯·达尔文的故事。世界著名的“进化论”的独特达尔文和“过去和现在的生活”。

在这本书中，凯恩斯（Keynes）专注于达尔文（Darwin）的家人，尤其是他的长女对“进化论”的建设所产生的直接影响。即使通过这本书，我们也可以认为，没有达尔文的家人，没有安妮（即达尔文的长女），没有安妮的早期死亡，尽管达尔文仍然能够构建“进化论”或类似的生物起源理论发展，但该理论可能只具有生物学意义，但不能具有深刻的哲学意义，更不用说后来对人类社会具有意识形态影响。

由于他的身份的优势，凯恩斯引用了第一手文档，例如信件和家庭照片。此外，他并不仅限于达尔文，安妮和进化论的狭窄范围，而是将叙事层面扩大到包括达尔文的家人，达尔文的亲戚和朋友，甚至包括当时整个英国的社交生活。再加上简单而细致的写作风格，在阅读过程中，我想起了另一位英国名人 - 简·奥斯丁（Jane Austen）和她时不时的作品。

在这里，我不打算提及奥斯丁和达尔文之间的相似之处，但是查尔斯·达尔文（Charles Darwin玛丽安·达什伍德（Marianne Dashwood）的阴影。更重要的是，用“安”的话说，奥斯丁奶奶最好的“闪烁着“思想思想”的光彩。

例如，当安妮生病并面对死亡的阴影时，凯恩斯仍然不在乎读者的担忧。他仍然走自己的路，谈论了安妮与亲戚和朋友的书信，以及达尔文一家人一生中与安妮病无关的事情。微不足道的细节。因此，正如彭伯利庄园（Pemberley Manor）的乡间树木的阴影是到奥斯丁（Austen）的那样，在凯恩斯（Keynes）的脑海中，拉姆斯盖特（Ramsgate）的敏锐海景显然比尽快解释安妮疾病的发展更为重要。从奥斯汀和凯恩斯的角度来看，对于普通百姓来说，最重要的事件，例如出生，老年，疾病和死亡，与一块天鹅绒带来的精致熨烫无关。也许对他们来说，生活的真实细节是生活中最有价值的。部分地，所谓的生与死就像花突然盛开，然后在午后的阳光下枯萎。尽管这可能会带来一些震惊，但确实是一个普通的场景。

因此，关于安妮的死，凯恩斯最终将达尔文的记忆文章（第225页）作为纪念的高潮。这不是一个姿态纪念，而是个人意图，而是父亲的陈述。我从心底想念我的女儿。在这篇记忆的文章中，“我们失去了家庭中幸福的幸福之源，而老年人的安慰”已经表达了父亲失去小女儿后的所有孤独和悲伤。从表面上看，这种悲伤的确与花朵盛开和掉落一样普遍，但它包含了最深层的无助和绝望。正是这种无助和绝望改变了达尔文对生活的看法，并最终使他加强了以前对信仰的怀疑。这种无助和绝望似乎不可避免地改变了达尔文对生活的看法。被注入了他的“进化论”。

从这个意义上讲，我们不再将达尔文视为生物学家。当他在潜意识中从自己的经验和经验中获得新的灵感时，在探索人类同情的起源时，他假设其他人在像他自己一样敏感时（第298页），他几乎就像是一个文学上的人蒸馏个人经验。当他终于写“人的血统”时，达尔文似乎有意识或无意识地成为哲学家。正如他本人所说：“谁会想我会成为一名传教士”（第294页）。当然，凯恩斯真正想向作者表达的不是这一角色的简单变化，而是达尔文在概念上的变化，这是由于“进化论”造成了他和他虔诚的基督教妻子之间的差距。古莉。这一差距使艾玛（达尔文的妻子）对无法与查尔斯在死后无法上天堂感到不安。艾玛（Emma）对达尔文（Darwin）的不安对达尔文（Darwin）和安妮（Anne）的早期去世一样重要。人生中最悲伤和无助的事情。

的确，“物种的起源”是现代历史上人类文明最光荣的代表之一。在这个杰作中，达尔文曾经用极大的词描述了“进化论”：“当行星根据既定的重力变化时，当法律不断旋转时，无数最精致和最奇怪的形式就发展起来并从如此简单的开始。 （第260页，由“安妮盒子”的翻译引用，并改编自2007年的商业媒体。“物种的起源”）。但是，我们似乎从来没有意识到，宏伟的“进化理论”背后是达尔文一生都无法摆脱的悲伤和无助。

2009年也是达尔文出生200周年。从这个时间点开始，我们有必要重新理解达尔文和“进化论”，而不是对偶像的钦佩，而是对普通百姓的关注。 。因此，只有在那些关于达尔文，安妮和安妮盒子的零碎思想中，我们才能更准确地欣赏“进化”对人类的真正含义。

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