不同时期举行的主仪式
有的地方在祭祀期间举行主要仪式。比如辽宁兴城和铁岭就在挂牌的第二天举行。当你在兴城做主的时候，需要延展地方绅士为正官、正官。有的受学科主官的支配，在房间内提供，为房间加分；有的也是颜文师的师父。
有些地方以引语的仪式为主。如葬河北进贤时，“富师爵，拜土，师德高尚之人”。坪山也是如此。 “出殡之日，中上以上的人，牙齿多、善行多的人为主人。这一天，诸位亲友，可送垃圾、持帐，或送供品，尊敬的人，亦敬，亦敬也。还有明敬的宴席，还有婚礼”江苏周庄的安葬前也有主人。墓葬为“神主师父，择善书之人”，即在“师父之王”上，朱鹤氏用血加上“主”字。长子，多为清代士族，如盐本县教；或延官，多为死者。吩咐主人出去之后，出去也是主人，出去的时候，先向主人询问一下有名的人。 ，然后绕过棺材点，然后受伤。
有的地方仍沿袭古代仪式，下葬时在墓地举行。如陕西息县为墓名，迎庙。灵台等甘肃其他地方也是如此。当地下葬时，预先邀请有名望的人、贡品或村民。 “主”，称此为“悬棺主”。同时，也有人认为，墓地上的主体只满足礼节，“埋葬后半日之主者，似不成功”。福建惠安崇武也是如此。下葬灵玉时，孝子们在第一个坟包后跪在坟墓上。最年长的人抱着主。用吉祥话点师父的嘴，用朱笔蘸朱砂和鸡血混合液，或孝手指刺的血，先向太阳，再向东方，再加上“王”字。主。在某一时刻，并在神主的顶部、底座等处，可以完成主礼的主礼，象征死者的灵魂已依附于主神。台北民众也在墓地举行了主祭仪式。埋葬时，哀主先祭土，然后点主。宾客在主神上点朱，接着在朱殿上墨。高雄也一样。 “既丧葬，主旨为祭，亲友迎道，谓之主”。在台湾南部的客家地方，做主的时候，主主也需要念一些吉祥的话语，比如“举天指，来者桌在灵前，王头”。加一点，莫友女婿就伸长了。”或“举东升，灵牌姓氏，阶王为主，典型范尚在永流坊”。
不同的地方有不同的名字
有些地方比较灵活。他们可以是家里的主人，也可以是坟墓里的主人，不同的地方有不同的名字。例如，河北雄县一带，随葬墓葬时称谓“大点”；有的地方，该地的主要仪式是回乡、回乡时要搞安陵。比如在广州，下葬后，要举行子孙等回返活动。最重要的是主。分为主，请地方德主客。当师父为师时，彬彬称赞道：“日出东方，一点红光，子孙昌盛，第五代好！”东方生气了。然后，用朱笔点笔，再用墨点，将神尊上的“王”字变成“主”字。点完后，把笔扔回后面，死者的子孙就会继续。这就是所谓的笔。然后后人祭拜，将神主放在桌上，并烧纸质照片。然后，大客人拜了，孝子送了红，好处了，客人也奉献了。主公登基，孝拜其亲友一次，感谢他们参加典礼。由于贫困家庭买不起昂贵的物品，他们的主要仪式往往是通过“嘀咕”来安排的。
有的地方，抱师傅的时间不固定。例如，辽宁进贤的点主仪式是在葬礼前一两天举行，也有单日-7日举行。有的人“节日多，主器甚繁，皆礼赞引导”。不过，也有人干脆搞起来，“不开玩笑，不用肩扛，只用车迎车，优雅就是优雅”。
有的地方，主要仪式拖得很晚。例如，在广东潮汕地区，老人的老爷爷就已经提前制作好了，通常放置在宗庙的神龛里。本质：如果父母已经去世，红布被揭开，露出死去一方的名字，未死亡一方的名字仍会用红纸封印。男女未死时，主上写了一点“主”字，就是“王”字。当一方去世，“满七”一般做完的时候，丧家就会请族长或地位晋升为神主点。点大师的时候，大师官方用毛笔蘸了榕树胶在“主”字上加了一点，扫了金粉。同时念一些诸如“一分主，神明归政，子孙福禄，富贵贵”等吉祥文字。精华主后，丧宴请客，丧事结束。
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