近年来，俗称健身的运动，又称健身运动，在社会上广泛流行。大量男女在健身房塑造身材，练出八块腹肌、人鱼线、马甲线等，就连哲学家康德的那句“自律就是自由”也成为了人们的口号。众多健身运动品牌。

然而，从社会学的角度来看，这种始于欧美的民间健身盛行，实际上是象征性身体和身份塑造过程的产物吗？这其中隐藏着怎样的社会支配关系？

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无论是哔哩哔哩、抖音、知乎还是小红书，搜索“健身”都会跳出体脂率低得惊人的数字。这种所谓的完美身材也被运用在各种健身广告、书籍、宣传海报中。吸引人们锻炼身体。我们都知道适当的健身运动有益于健康，但过度追求低体脂率也会对身体健康产生影响。

那么，这种体型是从什么时候开始流行的呢？

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人们普遍认为，人类本能地喜欢年轻、健康、健美的身体。迄今为止的跨文化调查表明，社会上的每个人，无论男女，都喜欢所谓更健康、更光滑、更年轻的身体。 。

然而，我们不能忽视的是，我们喜欢的身体也会经历明显的社会塑造。例如，欧洲和美国以前喜欢白皙的皮肤，但现在晒黑的皮肤已经流行。过去中国和欧洲在一段时间内喜欢稍微丰满的身体，但现在欧洲和美国更喜欢瘦到一定程度的身体。 19世纪末，美国出现了肥胖俱乐部，男性以自己的肥胖为荣。直到今天，毛里塔尼亚女性在结婚前都需要增加体重。中国魏晋时期的男性以女性气质为美，20世纪60年代欧美摇滚明星普遍变瘦等等。

左：《簪花仕女》中丰满的唐朝美女

右：维多利亚时期欧洲女性紧身胸衣的审美观

虽然不可否认，形体美具有本能的感官因素，但很明显，人们对形体美的认知会随着社会的变迁而不断变化。为什么我们对外表美的看法会随着社会的变化而变化？

事实上，当我们感受到某种视觉符号时，我们是用整体的符号场来感受这个符号的，身体也是如此。

比如，很多人认为有些人戴上眼镜后会变得更加知性。显然，眼镜实际上并不具有任何“情感中立”的符号，它们本身也没有任何智力意义。即使戴眼镜，最初也表明眼睛存在一些非健康缺陷。

很多人之所以认为戴眼镜给人一种知性的感觉，是因为人们在看到太多高学历的人戴眼镜后，不自觉地将眼镜的象征与高等教育的象征联系起来。一起。当我们看着眼镜时，我们实际看到的是围绕它们形成的整个象征性社会场。

就像明星的行为、着装、发型一样，都会被社会上大量的人模仿。事实上，这些明星的发型、举止、着装都是“无感情、中性”的符号，但人们可以通过拥有这些发型和着装，将自己融入到与明星相同的符号社交场域中。

同样，不同的体型在不同的时代嵌入不同的象征性社会领域。

在古代，缠足是上层人士不工作的象征。在体力劳动者占多数的时代，当人们看到肌肉发达的身体时，其实更多地将其与从事体力劳动的下层人民联系起来。没有被阳光晒黑的白皙皮肤、没有经历过体力劳动的娇嫩身体、看上去知识分子的白面书生等都是身份崇高的象征。

在19世纪的美国，肥胖被视为“财富”的象征。我们的社会很早就流传着“四肢发达、头脑简单”的说法，肌肉多则怪，胖则说“富”。然而如今，这些说法正在不断改变。

近年来，晒黑的皮肤和具有肌肉曲线的形体美在欧美越来越流行。这种健美不同于一般人的脂肪堆积、瘦弱或者中等身材，也不同于纯体力劳动者的身材。所谓晒黑，也是一种有目的、有针对性的方式，达到与周围人明显不同的肤色。

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不可否认，如今很多人健身的初衷是为了强身健体、改善亚健康、追求快乐。从另一个社会学的角度来看，这种塑身运动一开始的流行，某种程度上也是一些地位高的人为了区别于他人而“主动”做出选择的结果。为什么这么说？

在社会中，一群获得了某种隐性身份的人总是有将其隐性身份转化为看得见、看得见的符号的需求。富人的钱我们无法直接看到，但我们可以从他们穿的衣服、开的车中感受到。这样，市场上就出现了普通人买不起的豪车、名贵手表等显性符号，满足了这些有钱人区别于他人的需求。

然而，当今社会，也有很多人变得极其富有，购买豪车、名表。此时，欧洲老钱有必要进一步区分这些暴发户。暴发户无论多有钱，他们在艺术、体育等方面的品味都无法模仿老钱。

英国电视剧《维多利亚》

这样，他们从小除了服装、豪车等之外，还会不断选择马术、高尔夫等不同于常人的运动，以区别于他人。因为我知道对方很有钱，而且如果你高尔夫、马术都打得好，那么大概率就是和我一样的“贵族”出身。

高地位人士对这些运动的选择，显然是他们在意识到别人很难从事这些运动后，为了与他人区分开来而主动选择的结果。在古代，劳动人民必须在阳光下劳动。地位高的人意识到了这一点，“主动”赋予白皙的皮肤以“积极”的含义。在这个过程中，那些在田间劳作、没有声音的人的黝黑皮肤自动被定义为“难看”。

因此，在欧美，由于大多数人都是白领，每天坐在办公室，机械化工作，地位高、有时间、财力等一定条件的人需要“主动”晒黑和晒黑。塑造他们的身体，为此他们被赋予了积极的意义。人们在这样一个象征性的场域中待久了，就会本能地认为这样的身体更有吸引力、更令人向往、更受追捧。

又如服装时尚，实际上持续主导着各种服装款式的象征意义，即每年推出新的、先锋的服装款式，建立新的符号，鼓励想要走在时尚前沿的人们继续前进。跟随新趋势。

从社会学角度来说，这是通过垄断赋予符号意义的权力而形成的符号统治。

听到这里，很多人会问，这是否太“阴谋论”了？阴谋论意味着有人故意主导阴谋，但在这里，并不意味着上层阶级有意识地引导社会舆论，理性地计算社会符号的意义，为自己谋取利益。事实上，欧美的高层也是当局成员。

通俗地说，无论他是谁，当他从事服装和时尚行业时，他不能也不可能完全主宰明年的时尚符号是什么。时尚是由社会主宰的，而社会是由无数人之间的游戏主宰的。

这就导致了，如果人们在这种自由市场中的游戏不被干扰，社会上的象征意义必然会导向有利于控制资源的人的方向。这就是说上层建筑是经济基础，即生产力和生产关系的产物。

事实上，这种健身叙事的逆转发生在社会快速发展阶段，伴随着城镇化、服务业转型等事件。这几年社会上出现的所谓各种健身科普，包括说锻炼肌肉其实很困难，需要很大毅力的文章，都是这种社会结构变化的产物。

事实上，平民健身文化在二战后就开始在北美推广。它在服务业转型期间开始出现，以20世纪60年代和1970年代《肌肉建设者》等杂志的流行为标志。其创始人Josef Weider是创建了以健身杂志、器材、补品、比赛等为基础的美国健身商业帝国的人。

肌肉建设者杂志

事实上，符号统治的构建还没有结束。通过这种健身符号叙事的扭曲，这里也构建了一条本质主义的意义链。换句话说，塑造广告中那种身材显然需要一定的条件才能展现出来，但现在开始沦为纯粹的毅力和自律。

健康的身体需要大量的训练、规律的饮食等，但如今，能够支撑这种能量消耗还是需要一定的条件的，这不仅指时间、经济条件，还包括社会条件等等。忙碌了一天的人，精力其实是极其有限的。一个人是否自律，很大程度上也来自于当时的处境和心情。很多人家庭不幸福，每天在贫困线挣扎，自尊心低，压力大，生活受挫等，他们大多没有精力去控制饮食和定期运动。

《超大美女》剧照

而且健身与否也是个人的行动策略，或者说是审美喜好决定的。比如明星的健身显然和他们的职业有关系，尤其是明星更注重自己的脸蛋和身材。他们通过健身保持良好的身材，可以获得相应较大的利润。对于一些人来说，健身后的好处是有限的。

例如，当人们到了中年，尤其是男性，他们可能会更看重权力、金钱等，而不是外表或身材。这个时候，健身的动力就下降很多。中年人可能没有举重、健身的毅力，但他们可能会以极大的决心和毅力坚持自己所做的重要工作。

然而，当下“自律就是自由”的宣传，将明显由一定经济社会条件支撑而导致的完美身材，降低为个人内心毅力的坚定，隐藏社会关系，在社会眼中会员们，一旦拥有了健康的身体，就会自动获得自律的内在精神象征。

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这就导致，因为人们看不清，赋予商品价值的实际上是人与人之间的关系，即社会，而在人们的主观感受中，发光的却是商品本身。也就是说，黄金的价值是人类赋予的，但社会成员会认为黄金本身有价值。

同理，在社会成员的主观感受中，如果不看透健身符号赋予意义的过程，自然会认为健身身材本身就感觉相当高端，就像多少明星的打扮一样。本身就感觉非常时尚。

这样，社会成员之间通过这种象征性的叙事游戏，就形成了一种他们可能没有意识到的象征性暴力。

如今，我们难免会因为今天饮食不自律、不运动而陷入自责。我们认为我健身跟不上是因为我没有自律，意志力差。即使我不这么认为，整个社会已经开始受此之苦了。这种象征性的叙事影响，当他们指责我的时候，我往往也不得不参与其中。

当今的美丽标准是谁制定的？脱口秀演员亚夫也在《脱口秀和他的朋友们》节目中一针见血地指出了我们的审美被劫持的现象。

综艺节目《脱口秀和他的朋友们》

事实上，健美运动只是冰山一角。当我们认识到这个社会秩序，并努力摆脱社会符号的“规则”时，我们肚子上的赘肉、不够白皙的皮肤、不剃光的腿毛就不会成为一种耻辱和一种罪孽。 。

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文/B站@社科博士联盟